三月一日

北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。（歌4：16）

 歌罗西书 4

无论什么都比无谓的死寂好得多。我们的内心需要困难的北风，好使我们的美德发出香气。时至现在我们不能说“耶和华却不在风中”，我们不要逃避料峭刺骨的北风，不要怕它吹上生长着的美德。新妇在这一节里不是表示很愿意她所爱之人的熬炼，恳求他按着他的旨意，而非自己的心愿赐她任何形式的恩惠吗？她，不是和我们一样死气沉沉、没精打采，因此希望有风吹来好振起精神、奋发有为吗？然而她需要安慰的南风、神慈爱的笑容、主同在的快乐，这些常使她得生活懈怠起来。她需要这样的风，那样的风，或者两者都需要，好叫她园中的香气能使她所爱的人得到喜悦。她经不起摧残，我们也不能。耶稣能因我们可怜的、微弱的美德得到喜悦是多么令人高兴的一件事呀！这是可能的吗？在人好像是决不能的。若我们能使以马内利的心欢喜，就是赴汤蹈火、舍身就死，我们也愿意。只要我们亲爱的主耶稣能得荣耀，就是我们的心被吹打成为粉碎，我们也甘心。没有经过试炼的美德好像芬芳的香味还含在花心之中一样，我们的大园丁要用各样的、相反的方法好达到所期望的结果，并用苦难和安慰使我们的信、望、爱、忍耐、顺服、快乐和园中其他的好花一同发出它们的香气。经过风霜的菜蔬、更加柔嫩、新鲜而可口。愿我们从自己的甜蜜的经验中，体会到其中的意义。

“我们不怕北风兴起，严肃的北风过去，南风就一定要吹来。”

三月一日

经文: （祂）是很宝贵的。（彼得前书二：7现代中文译本）彼得前书 2

众河皆入海，所有的喜乐汇集在我们至爱者的身上。祂眼精的光辉超过了阳光，祂面容皎美胜过最艳丽的花朵。祂的珍贵使地土中的宝石和海洋中的珍珠变为贱土。无人能计算上帝那不可言喻之礼物的价值。言语无法表达主耶稣于祂子民的宝贵，也无法完全述说祂于他们的满足和喜乐是何等的重要。信徒啊！你是否发现若无主的同在，即使物质丰裕却仍然如同饥荒？倘若明亮的晨星退隐，你是否会感到别无它星可以给你如此耀眼的光芒？没有我们的主，这个世界成了何等荒芜的旷野！祂若避开我们，即使只是一瞬间，我们园中的花朵必然凋谢，欢愉的果实也必然腐烂，鸟儿停止了歌唱，我们的希望也被暴风雨摧毁了。若公义的太阳发生日蚀，地球上所有的蜡烛也无法照亮白日。没有祂，在这世界的诱惑和忧虑中，你能作什么？没有祂，当你清晨醒来面对又一天的争战时，你能作什么？若在你与基督之间没有相通之门，当你夜晚带着疲惫的身心回家时，作能作什么？祂决不会让我们去面对无祂的日子，因为耶稣永不会背弃祂自己。

Evening, March 1

Scripture: “He is precious.”(1 Peter 2:7)

As all the rivers run into the sea, so all delights centre in our Beloved. The glances of his eyes outshine the sun: the beauties of his face are fairer than the choicest flowers: no fragrance is like the breath of his mouth. Gems of the mine, and pearls from the sea, are worthless things when measured by his preciousness. Peter tells us that Jesus is precious, but he did not and could not tell us how precious, nor could any of us compute the value of God's unspeakable gift. Words cannot set forth the preciousness of the Lord Jesus to his people, nor fully tell how essential he is to their satisfaction and happiness. Believer, have you not found in the midst of plenty a sore famine if your Lord has been absent? The sun was shining, but Christ had hidden himself, and all the world was black to you; or it was night, and since the bright and morning star was gone, no other star could yield you so much as a ray of light. What a howling wilderness is this world without our Lord! If once he hideth himself from us, withered are the flowers of our garden; our pleasant fruits decay; the birds suspend their songs, and a tempest overturns our hopes. All earth's candles cannot make daylight if the Sun of Righteousness be eclipsed. He is the soul of our soul, the light of our light, the life of our life. Dear reader, what wouldst thou do in the world without him, when thou wakest up and lookest forward to the day's battle? What wouldst thou do at night, when thou comest home jaded and weary, if there were no door of fellowship between thee and Christ? Blessed be his name, he will not suffer us to try our lot without him, for Jesus never forsakes his own. Yet, let the thought of what life would be without him enhance his preciousness.

《竭诚为主》 3月1日

毫不放松的问话

你爱我么？（约二十一17）约翰福音 21

彼得这时不再宣告什么了（参太二十六33-35）。人天然的性情总喜欢扬声宣告；但当耶稣基督的问话一针见血时，才显露那人爱的品质。彼得对耶稣的爱，是人本性中爱一个好人的那种爱。那是属于性情里的爱，这也许会深入人的个性里，但并不触及人的内里。真爱是从不宣告什么。耶稣说：[凡在人面前认我的。]承认他的爱不单凭口里所说的话，也凭所行的一切。

除非主的话刺破我们的假面具，否则神的话根本进不到我们里面。神的话刺伤比罪的刺伤更厉害因为罪使感觉迟钝。但主的话却加强我们的感觉，以致他的刺伤，比任何我们所能意想到的刺伤更痛。这痛不单是一般性的，而是更深入的，对准人内心的。主的话刺透我们，将灵与魂分开，再无虚假可以存留。对主的问话，我们不能用感情来敷衍。主直接对你说话时，你不能只说好话，否则那痛就太厉害了。刺痛使任何事物都不再算一回事了。主的话在他儿女身上的刺痛，是不会有错的；刺痛的地方，正是启示的重要开端。

祈祷◆噢，主啊，愿你在今早驱散一切云雾，愿晴朗、猛烈和满有生气的阳光普照大地。

受逼迫者有福

经文: “你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄──就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐，但蒙羞的究竟是他们。”（以赛亚书六六：5）以赛亚书 66

或许千万人当中还不到一个人，会应验到这经文的应许，但若真有这等人，上帝要站在他旁边喝彩加油。让我们为那些被冤屈而远离故土家园的人祷告，愿上帝亲自向他们显现，成为他的喜乐！

这经文也适用那些因耶和华话语而战兢的人，他们被外人所恨恶，甚至还因为他们的忠心圣洁被赶出去。尤其他们因着上帝的名被放逐流离，莫须有的宗教迫害，对他们而言，是极大的打击。假借宗教之名，行残害之实，来增加毒蛇的虺气，一向是撒但阴险诡诈的毒计。

上帝的显现对这些受迫害的信徒，是多么大的安慰与盼望；上帝是受害者心中的支柱，要为他们的忠信辩护；上帝这样的作为，显然带给敬畏上帝的人极大的释放，也同时带给压迫者极大的耻辱。喔，主啊，让这些话充满在忠信受压的信徒心中。

三月一日

撒但对一般的信徒常是引诱试探，对不受引诱的圣徒，则进行第二种手段，就是逼迫，这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说：「他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。」（彼前四4）

　　当我们与世人同流合污的时候，行事为人仍旧随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，甚么难处都没有；但我们信了主，又立志在基督里敬虔度日，与世人有了分别，立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的，也许是与我们最接近的人，我们的父母弟兄，我们的亲戚朋友。这许多难处来到，并不是因为我们有甚么错处，或是别人因我们吃了亏；乃是因为我们与他们有了分别，不与他们同奔世界的道路。

　　我们属灵的生命愈丰盛，在基督里愈长进，距离地愈远，我们的难处就愈多。这是势所必然的；因为光暗不能相通，善恶不能相容，义与不义不能相交，基督与彼列不能相合；但我们的难处愈多，我们就愈在基督里有长进；愈在基督里长进，胜过难处就更容易。

　　从前人也是这样无故地恨了我们的主，我们的主是远离罪人高过诸天的，所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来，可是世人都恨祂，这明显是撒但在人心里的工作，叫人无故地与善为仇敌，因为它是凶恶的。

　　「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提后三12）

　　「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（徒十四22）

《荒漠甘泉》3月1日

　“明日早晨，你要预备好了，上…山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去”（出埃及记三十四章2-3节）。

　　在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。

　　我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。

　　单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。

　　许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。

　　亨利马太（Henry Matthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。－－选

三月二日

以色列要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。（撒上13:20）撒母耳记上 13

我们和邪恶的非利士人起了大战，凡我们所有的兵器都要拿出来用。我们要动员讲道，教训，祷告，施舍，甚至也要发动被人忽视的天才。犁、斧、铲都能用以击杀非利士人；杀敌未必一定要有利器，粗笨的器具也能使敌人受到严重的打击，这些东西都有用处。每一秒时间，得时与不得时；每一分力量，受过训练或没有受过；每一个机会，顺利或不顺利，都要加以利用，因为我们的仇敌众多，我们的力量微弱。我们一切武器都需要磨砺，我们的悟性、技巧、力量、敏捷都要加以砥砺，换句话说，要叫这一切都能合乎主工作的需用。很多从事基督圣工的人多缺少普通的常识。若我们要，我们可跟我们的仇敌学习，下到非利士人那里去磨我们的武器。今晨我们也要藉圣灵的帮助把我们的热心磨得锋快。我们看看教皇党徒怎样爬山过海引人入教，又怎样利用教徒的热诚呢？异教人，又怎样火热地忍受苦痛，敬奉他们的偶像，表现他们的忍耐和特性呢？再看一看黑暗的君王，他的奋斗是多么坚忍不拔，他的努力是多么大胆妄为，他的计谋是多么慎思熟虑，他的企图是多么明目张胆，他的手段是多么高明毒辣，他的工作又是多么积极起劲呢？鬼魔都结合一致背叛真神，而我们相信耶稣的人却在服侍神的工作上散漫分歧，不能协和一致。愿我们从撒旦的工场中学会作一个好撒玛利亚人，找到我们所能帮助的人！

三月二日

经文: 我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人（以弗所书三：8）以弗所书 3

保罗感到主允许他去传讲福音是一项大特权，他并不认为他的呼召是重担，反以无比喜税的心情去完成使命。虽然保罗为他的职事心存感恩，但成功却使他更为谦卑。容器装得越满，若置于水中，将下沉得越深。懒惰者因稍有成就便陶醉在虚假的骄傲之中，只因为他们未经试验。勤劳的工人却会很快的发现自己的不足。你若寻求谦卑，那就尝试去作艰难之工。你若要知道自己是毫无所有的，那就尝试去为耶稣作一些大事。你若期望知道离了永活的真神你是如何无能，那就尝试去宣告基督那不可寻尽的丰盛。你将明了自己是多么软弱、多么不配，那是你以前未能明了的。虽然使徒知道且承认自己的软弱，却没有对他事奉的主旨感到迷惑。保罗的讲道从头至尾只传讲基督，别无其他事物。他高举十架并颂扬上帝的儿子。学习祂的榜样，去广传救恩的大喜信息!信徒必须如同花朵将自己朝向公义的太阳。唯独基督是我们的目标，祂既赐种给撒种的，又赐粮给人吃（参阅林后九：10）。

Evening, March 2

Scripture: “Unto me, who am less than the least of all saints, is this grace given, that I should preach among the Gentiles the unsearchable riches of Christ.”(Ephesians 3:8)

The apostle Paul felt it a great privilege to be allowed to preach the gospel. He did not look upon his calling as a drudgery, but he entered upon it with intense delight. Yet while Paul was thus thankful for his office, his success in it greatly humbled him. The fuller a vessel becomes, the deeper it sinks in the water. Idlers may indulge a fond conceit of their abilities, because they are untried; but the earnest worker soon learns his own weakness. If you seek humility, try hard work; if you would know your nothingness, attempt some great thing for Jesus. If you would feel how utterly powerless you are apart from the living God, attempt especially the great work of proclaiming the unsearchable riches of Christ, and you will know, as you never knew before, what a weak unworthy thing you are. Although the apostle thus knew and confessed his weakness, he was never perplexed as to the subject of his ministry. From his first sermon to his last, Paul preached Christ, and nothing but Christ. He lifted up the cross, and extolled the Son of God who bled thereon. Follow his example in all your personal efforts to spread the glad tidings of salvation, and let “Christ and him crucified” be your ever recurring theme. The Christian should be like those lovely spring flowers which, when the sun is shining, open their golden cups, as if saying, “Fill us with thy beams!” but when the sun is hidden behind a cloud, they close their cups and droop their heads. So should the Christian feel the sweet influence of Jesus; Jesus must be his sun, and he must be the flower which yields itself to the Sun of Righteousness. Oh! to speak of Christ alone, this is the subject which is both “seed for the sower, and bread for the eater.” This is the live coal for the lip of the speaker, and the master-key to the heart of the hearer.

《竭诚为主》 3月2日

你感到主的刺伤么？

第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？（约二十一17）约翰福音 21

你感到主的刺伤痛入骨髓，正中你生命是最敏感的要害么？魔鬼从不刺入那里，罪恶或人的感情也不刺到那里，惟有神的话才透得过。[彼得因为耶稣第三次对他说……就忧愁。]他开始觉悟在他生命的最深处，是全心爱耶稣的，也开始明白主再三问他的用意。他心里再没有丝毫的疑惑，也不再迷糊了。这时，已没有冲动诉说的余地，也不能用激昂的情绪示爱了。他醒悟自己原来有多爱主，以致他满心赞叹他说：[主阿，你是无所不知的。]彼得开始发现自己多么爱主；但他并没有说：[请看这件那件事便可以证明。]他心里发现对主的爱有多深，就是在天上地下除了主耶稣，再没有别的了。但他一直都不知道，直到主的问话刺入剖开。主的问话总是把我自己显露出来。

主耶稣对彼得是多么忍耐、坦率和巧妙，他总是在合适的时刻才发问。他会把我们引到一个角落，用他毫不放松的问话刺透我们；虽然他并不常是这样，也可能只此一次。不过，我们却觉察到自己真真爱他，比任何口头的宣称更真。

祈祷◆[我在困苦中，你曾使我宽广。]噢，这个在我心中的思想，愈来愈像一个珍贵而涌流不息的恩典泉源！

暗中施舍

经文: “你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。”（马太福音六：3，4）马太福音 3

那些行善欲为人知者，无法得到天父的奖赏，因为他已经得到人前的称赞，不再有两次的回报。

让我们隐藏自己的善行，做到施人勿念的地步。养成一种有机会就大施大舍的习惯，就好像呼吸那样自然，甚至连对自己说：“我真是慷慨大方啊！”都不要。把一切留给上帝来看，祂必记录、奖赏。那些暗中行善者是蒙福的，他在上帝的仁慈善良中，找到一种特别的快乐，那是一种比吃大餐还快乐的满足。如何我才能享受这种奢侈的喜悦？让我拥有一顿灵魂满溢温柔的盛宴吧！

今生或来世，上帝要亲自掌管暗中行善的奖赏，祂有祂的时间及方法，祂要选择最好的给我们。这应许的真义，或要等到上天堂才揭晓。

三月二日

引诱、试探是撒但的诡计，逼迫、杀害是它的手段，装作光明的天使是它，吼叫的狮子也是它。撒但还有一种巧妙的诡计使信徒跌倒，是人所很乐意接受的，是人所不容易看破的，就是同情的安慰和世俗的友谊。

　　出于神的安慰是叫人心中喜乐、平安，有刚强的意志。出于撒但的安慰是叫人丧气、灰心，使人失掉勇敢和毅力。所以当我们遇到难处的时候，常有许多亲戚朋友从各方面送来安慰，我们当分辩这安慰是从那里来的，是出于神，或是出于撒但；我们若不会分辨这安慰的声音，就使我们在苦难中跌倒了。使我们多日所坚持忍受的苦难，因一句安慰的话而前功尽弃。

　　主耶稣会分辨安慰的声音， 当祂定意去耶路撒冷时，彼得拉住祂说同情体贴的话：「主阿！万不可如此，这事必不临到祢身上。」（太十六22）

　　彼得这话，按人的眼光看真是满了同情，和温暖的体贴，谁也不能不近人情地斥责彼得说的不对。但主耶稣一听就分辨出这声音是从谁来的，于是转过来对彼得说：「撒但退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六23 ）

　　主的话中也是承认彼得是体贴的言语，可是体贴了肉体，与神的旨意相反对，是被撒但利用了。因此我们知道凡与神的旨意相背的安慰，虽然话语说的很同情，却是要被撒但利用的。

　　「但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们；不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们。」（林后七6至7）

《荒漠甘泉》3月2日

　“明日早晨，你要预备好了，上…山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去”（出埃及记三十四章2-3节）。

　　在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。

　　我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。

　　单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。

　　许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。

　　亨利马太（Henry Matthew）每天早晨四点钟就在他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。－－选

三月三日

你在苦难的炉中，我拣选你。（赛48:10）以赛亚书 48

受苦炼的信徒呀，你用神说的这句话来安慰你自己吧！你想想“你在苦难的炉中，我拣选你”的意思。这句话不像一阵沛雨倾倒在熊熊的火焰上吗？它不像一套烈火所不能焚毁的石棉军装吗？不管苦难怎样，神已拣选了我。贫穷虽然闯进了我的门内，但神却早已在家中，早已拣选了我。我在流泪谷中无论经过什么艰险，我知道他已“拣选”了我。信徒呀！若你需要更大的安慰的话，那么记住你有人子和你一同在烈火的炉中。在你隐秘的内室中，有一位坐在你的旁边，虽然你眼不能见，但你却爱他；当你不知道的时候，他常在你的苦难中为你铺床，使你的枕头柔软舒适。你虽贫穷，但那荣耀的主却常到你的陋室之中，他愿意到简陋的地方来会见你。他是你的朋友，与你形影不离。你不能看到他，但你能感到他的腕力。你听见了他的声音吗？甚至在死荫幽谷中，他说：“你不要怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。”尊贵的该撒曾说：“不要怕，你可以取得该撒和他一切的财富。”基督徒呀！不要怕，耶稣与你同在。你在一切火热的试炼中，他的同在是你的安慰和保障。他所拣选属他的人，他绝不离弃。“你不要怕，因为我与你同在”，岂不是他向在“苦难的炉中”所拣选的人所说的可靠的话吗？那么，你现在不愿紧紧抓住基督吗？你要说：

“有耶稣领导我，虽经洪水烈火，我必欣然跟从，直到主脚停歇。”

三月三日

经文: 祂就看见上帝的灵，仿佛鸽子降下。（马太福音三：16）马太福音 3

上帝的灵降在主耶稣身上，同样也降在基督身体的肢体上。在能完全明白所发生的事之前，我们居然已被驱逼向着天国前进，实在超乎人的想像，这并不像世俗般的急促，因为鸽子的翼虽快速却也是柔和的。在许多属灵的事工上，安静是必然的;主在安静柔细的声音中出现，祂的恩典如同露珠，从宁静中蒸馏出来。上帝选择鸽子作为纯洁之表记，圣灵本身就是圣洁。当祂降临时带来纯净、神圣和仁慈;罪恶与污秽销声匿迹了。圣灵带着能力降临的地方就是平安统治之处。祂带来的橄榄枝表示了上帝忿怒之洪水平静了。祂改变能力的另一种结果是温柔。被祂触摸的心变为温柔和谦卑。随之而来的结果是无恶意的。斑鸠能忍受冤屈却不会加害于人。我们必学习鸽子，于人无害。鸽子也是爱的象征，祂的声音充满了亲情。经圣灵造访的心对上帝充满爱，对弟兄充满爱，甚至对罪人也充满了爱。而最高的境界就是对耶稣满了爱。上帝的灵运行在深渊之上，首先创造了次序和生命（参阅创一：2）。今天，祂也要赐新生给我们，赐光明在我们心中。

Evening, March 3

Scripture: “He saw the Spirit of God descending like a dove.”(Matthew 3:16)

As the Spirit of God descended upon the Lord Jesus, the head, so he also, in measure, descends upon the members of the mystical body. His descent is to us after the same fashion as that in which it fell upon our Lord. There is often a singular rapidity about it; or ever we are aware, we are impelled onward and heavenward beyond all expectation. Yet is there none of the hurry of earthly haste, for the wings of the dove are as soft as they are swift. Quietness seems essential to many spiritual operations; the Lord is in the still small voice, and like the dew, his grace is distilled in silence. The dove has ever been the chosen type of purity, and the Holy Spirit is holiness itself. Where he cometh, everything that is pure and lovely, and of good report, is made to abound, and sin and uncleanness depart. Peace reigns also where the Holy Dove comes with power; he bears the olive branch which shows that the waters of divine wrath are assuaged. Gentleness is a sure result of the Sacred Dove's transforming power: hearts touched by his benign influence are meek and lowly henceforth and for ever. Harmlessness follows, as a matter of course; eagles and ravens may hunt their prey－the turtledove can endure wrong, but cannot inflict it. We must be harmless as doves. The dove is an apt picture of love, the voice of the turtle is full of affection; and so, the soul visited by the blessed Spirit, abounds in love to God, in love to the brethren, and in love to sinners; and above all, in love to Jesus. The brooding of the Spirit of God upon the face of the deep, first produced order and life, and in our hearts, he causes and fosters new life and light. Blessed Spirit, as thou didst rest upon our dear Redeemer, even so rest upon us from this time forward and for ever.

《竭诚为主》 3月3日

放不下的使命

你喂养我的羊。（约二十一17）约翰福音 21

这是爱的模造。神的爱不是被造的，乃是他的本性。我们一接受了圣灵，他就使我们与神联合，神的爱就藉我们彰显出来。人的心灵藉着圣灵的内住与神联合，并不就完事；我们是要与父合一，正如耶稣与父合一一样。耶稣与父的合一是怎样的呢？就是父差他到时间来，为我们竭尽所有。然后说：[父怎样差遣了我，我也照样差遣他们。]

彼得这时被主刺心的问话启示，体会自己真的爱刺；接着就是将自己耗尽。主对他说：[你不必见证你怎样爱我，也不必宣告你所得的超奇启示，只要喂养我的羊。]耶稣有许多奇特古怪的羊，有肮脏的羊，有粗鲁好斗的羊，还有迷路的羊！神的爱从不会枯干，人的爱若从同一源泉发出，也就同样的不会枯干。神的爱是不理会那个性中的差异。我若爱主，就不该受天然性情所左右；我必须喂养他的羊。这使命是不容间断的。但当心不可依照人天然的同情心去假冒神的爱，否则就是亵渎神的爱。

祈祷◆噢，主啊，但愿我所有的思想、情感和说话，都蕴含着爱－－对你的完全之爱，并透过它来与人接触。

不见朽坏

经文: “因为祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。”（诗篇十六：10）

诗篇 16

这经文贴切应验在主基督身上，但也适用于那些住在主里的人，虽略有些不同。我们灵魂必不致下到阴间，我们肉身会朽坏，但必再复活。关于这点，我要再阐释。

我们的灵或许会下沉，似乎就要到阴间地狱，但我们不会被留在那儿。我们会感觉到我们的灵，仿佛就在死亡门外，但我们不会久待。我们体内的死，窜升得很快，但不会快到抵达幽黑的绝望之谷。我们的灵会下沉，但不会低过上帝所允许的界限。我们或许会在幽明分界处待个片刻，但我们不会就此朽坏。漆黑的夜空，晨星永远是我们的盼望。上帝不会把我们忘记，把我们交给撒但仇敌。让我们安息在盼望中，知道我们所信靠的，是一位永远慈爱的神，祂要我们出死入生，赐给我们亮光、自由与新生命。

三月三日

有一位青年的姊妹生病，另有一位姊妹写了一封很长的安慰信，她读过了这些同情的话以后，马上失去了心中刚强的意志，她的眼流下泪来，她的心破碎了，霎时她被黑云笼罩了，她被痛苦抓住了。

　　感谢神！祂不准撒但攻击她，神的光向她一射，她看见暗中有撒但，于是奉主的名斥退它，她的心立刻平安了，她的意志刚强了，她的心喜乐了，她的眼泪擦干了，她的心再归向神，不看自己，也不看环境，不再给撒但留破口。从此以后，她不再接受使人丧气的安慰话，她也不用使人丧气的话安慰人，她知道这一次是撒但的火箭，她拿起信德的藤牌把它敌挡出去了。

　　当人落在患难中的时候，实在需要安慰，我们当小心，不要用人的安慰去安慰人，要用神的安慰去安慰受苦者的心；不说从肉体来的体贴话，要说圣经上的话，使他刚强起来，叫他能胜过神叫他所忍受的苦难。主耶稣要与门徒分离的时候，说了许多安慰话，记在约翰福音十四至十七章，读过以后，真是叫人心中平安、喜乐、刚强、有能力，这就是神的安慰。

　　保罗说：神是「赐各样安慰的神；我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的；因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。」（林后一3至7）

《荒漠甘泉》3月3日

“那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了”（马可福音九章26节）。

　　恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。亚玻伦（启示录九章十一节）不是能用情谊，礼貌，要求，请出来的；他在里面高视阔步；所以我们必须用属灵的武力，宝血和眼泪，驱逐他，他才会出去。这一点我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就是四周的风波和战争。“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（使徒行传十四章二十二节）。－－乔怀德

三月四日

我的恩典够你用的。（林后12:9）哥林多后书 12

若属神的圣徒没有一个受苦受穷的，我们就不会明了神安慰之恩。当我们看到一个枕首无所、流离在外的人，还在说道：“我仍依靠耶和华”；当我们看到一个忍饥受饿的穷人，仍在荣耀耶稣；当我们看到一个丧夫的寡妇落在苦难之中，仍能信靠基督。呵！这种情形真叫福音得了很大的荣耀！神的恩典因信徒的贫穷和苦难就更显为大，更显得完全。圣徒在失望中仍隐忍如恒，相信万事互相效力都是为了他们的益处，困苦艰难终必涌出真实的福份——他们的神或者马上把他们救出来，或是按着他所喜悦的旨意使他们在患难中得到他的扶持。圣徒这种忍耐精神足以证明神恩的力量。大海里有一个灯塔，在平稳的夜里，我就不知它是否稳固，而当波涛汹涌时，我就知道它牢靠稳妥了。圣灵的工作也是这样：若狂潮猛浪不常环绕着它的周围，我们就不知道它是否真实稳固；若暴风不吹着它，我们就不知道它是否牢靠稳妥。神的最伟大的工作便是使那些在困难之中的人仍能屹立不动，并且坦然无惧，深信终必得胜。若人要荣耀神，就当坚决地面向一切患难。若人不经过许多战斗就不能显出主的能力来。若你现在的路非常困苦，那么要高兴快乐地走在其中，因为你更能表现出神足够的恩典。你不要梦想他会使你失望——你要憎恨这种思想。直到现在神仍是足够的，所以应当依靠到底。

三月四日

经文: 他们必因祢殿里的肥甘得以饱足。（诗篇三十六：8）诗篇 36

示巴的女王对于所罗门王的富有生活感到惊讶，看见侍立在国宴桌旁的仆人行列诧异得神不守舍（参阅王上十：4～5）。但是这与上帝丰盛的恩典相比，又算得了什么呢？上帝每日喂养祂成千上万的百姓，饥肠辘辘的人来到筵席前，没有一人不得饱足而离开的。虽然在耶和华桌上被喂养之众多如天上星辰，各人却都能获得他所需之分。试思量，即使只是一位圣徒所需之恩典，除了无限的上帝，还有谁能供应呢？然而上帝将祂的餐桌展现在众圣徒之前，一代又一代地喂养他们。因着上帝家中的丰裕，在施恩桌前的宾客皆得以饱足。那些投靠在耶和华恩翅之荫下的人，上帝信实地应允赐给他们这样的筵席。我曾经思忖：“我只要从上帝恩典的后门得到一些肉屑，就会满足了。”如同那位妇人说：“狗也吃祂主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太十五：27）。但是上帝不会只把碎屑给祂的儿女，他们都能从王的筵席上得享饱足。我们得到的思典是便雅悯的分──比我们所期望的还多出五倍（参阅创四十三：34）。虽然我们的需要是大的，然而因着上帝赐给我们所享受的恩典，我们能不断地讶异于祂奇妙的丰富。

Evening, March 4

Scripture: “They shall be abundantly satisfied with the fatness of thy house.”(Psalm 36:8)

Sheba's queen was amazed at the sumptuousness of Solomon's table. She lost all heart when she saw the provision of a single day; and she marvelled equally at the company of servants who were feasted at the royal board. But what is this to the hospitalities of the God of grace? Ten thousand thousand of his people are daily fed; hungry and thirsty, they bring large appetites with them to the banquet, but not one of them returns unsatisfied; there is enough for each, enough for all, enough for evermore. Though the host that feed at Jehovah's table is countless as the stars of heaven, yet each one has his portion of meat. Think how much grace one saint requires, so much that nothing but the Infinite could supply him for one day; and yet the Lord spreads his table, not for one, but many saints, not for one day, but for many years; not for many years only, but for generation after generation. Observe the full feasting spoken of in the text, the guests at mercy's banquet are satisfied, nay, more “abundantly satisfied;” and that not with ordinary fare, but with fatness, the peculiar fatness of God's own house; and such feasting is guaranteed by a faithful promise to all those children of men who put their trust under the shadow of Jehovah's wings. I once thought if I might but get the broken meat at God's back door of grace I should be satisfied; like the woman who said, “The dogs eat of the crumbs that fall from the master's table;” but no child of God is ever served with scraps and leavings; like Mephibosheth, they all eat from the king's own table. In matters of grace, we all have Benjamin's mess－we all have ten times more than we could have expected, and though our necessities are great, yet are we often amazed at the marvellous plenty of grace which God gives us experimentally to enjoy.

《竭诚为主》 3月4日

我果真如此吗？

我却不以性命为念，也不看为宝贵。（徒二十24）使徒行传 20

没有异象就去事奉神，是容易的；没有蒙召就去事奉神，也是容易的；因为你根本不需理会神的要求。头脑上的知识，加上信徒的情感就知道，你会干得很成功。心情可优悠自得，只要你从未经历神的呼召。可是，一旦你接受了耶稣基督的差使，神就整日驱策着你；那你再也不能根据头脑上的知识来为他工作。

我看什么为宝贵？我若未被主耶稣抓住，我会看事奉为宝贵，为神摆上得时间为宝贵，以我的生命为宝贵。保罗说，他看生命宝贵，只因他能完成所交托他的使命；他拒绝在任何事上花费他的精力。使徒行转二十章24节中说保罗对别人叫他顾虑自己的安慰，几乎又一种极端的烦恼；除了完成主所交托的使命外，他绝对不管别的。有时实际的工作，会取去人归向神的心，因为实际的工作是根据[记住你在这里多派用场]，[想想你在某项工作上有多难得]。这种态度没有把主耶稣作为方向的指引，却用自己的判断来决定我们在那里最有用。千万别思量自己有没有用，却要紧记你不属于自己，乃属于主。

祈祷◆噢，主啊，靠着你的恩典，让我张眼看见你，和你的无穷无尽；并且，在关乎你的事工上，让我明白你的心意。

尊重上帝

经文: “尊重我的，我必看重他。”（撒母耳记上二：30）撒母耳记上 20

我们可曾把尊重上帝，作为我们生活中首要目标，以及行事为人的准则？若是，上帝也必尊重我们。或许我们从人那儿，暂时得不着尊敬，但最终上帝必使我们得尊荣。不过让上帝居首位，必须常常因为良心的缘故，暂且受屈辱；为的是要尊重上帝。

以利尊重儿子胜过尊重上帝，以致儿子们行为放肆，玷污神职，使上帝名受损，所以上帝也不尊重他们，把祭司的职份从他们家族中除掉，拣选撒母耳取代祭司的地位。若我们想光耀门楣，就得尊主为大。上帝会使世俗人得到地上的荣耀，但祂要给信徒的是不朽坏的尊荣，祂为那些敬畏顺服祂的人，保留这份尊荣。

今天我要如何尊主为大？就是藉着我实际的顺服，生活的见证来荣耀祂；或是藉着我的金钱奉献、才干发挥来服事祂。让我们坐下来想想，当如何尊主为大，因此祂将要赐尊荣给我们。

三月四日

阻止我们与主相交的，使我们不能与神合而为一的，还不是已经犯出来的罪行；已经犯出来的罪行，经过懊悔承认之后，就蒙神赦免了。阻止我们与神相交的罪，是心中除不掉的罪！例如：嫉妒、阴毒、仇恨、自高、自义、假善、淫念……各等隐藏在心中的罪，这些更能使我们与神隔绝。

　　可是在教会中有许多人正是相反的，已经犯的罪行，就非常重视，终日追思过去的罪行，一样一样地祷告哭泣承认，还有人为一件事天天哭泣，好象神不赦免一样。其实已经犯了的罪，经过一次的悔改，神就洗净赦免了，用不著天天哭泣。若是心思终日惧怕罪，注意罪，思念中是永远不会脱离罪而得到成圣。

　　这些人虽然注意已经犯的罪，却是忽略了心中隐藏的罪。惟有隐藏的罪能断绝与神的相交，已经犯出的罪行，经过赦免之后，更能使我们与神亲密，更认识神的恩典，更热心爱主。我们对于罪应当离开，不但没有罪行，也不让罪缠绕在我们的思想里面，就是不要罪住在我们里面。我们若住在基督里面，不但可以脱离罪行，更可以脱离犯罪的意念，就是离开罪的本身；我们当效法浪子起身离开犯罪的环境，回到父亲家中，就很自然脱离了一切的罪。当我们的心回到主里面的时候，我们的心是何等纯洁、热切、平安、渴慕、和谐、属天、光明呢！

　　「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了；你们的生命与基督一同藏在神里面。」（西三2至3）

《荒漠甘泉》 3月4日

　“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”（希伯来书六章十二节）。

　　信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑，焦急，沮丧，以至失去受主出乎爱的锻炼的机会。

　　有一个打铁的铁匠说：“只有一件事是我们所怕的，就是被神丢到碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时侯，我先把它在炉中烧红，然后用铁锤锤它，又忽然把它投入一桶冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次，如果它经不起锻炼，我就把它甩在碎铁堆里；等到收旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。”

　　“照样，我觉得主也用火，用锤，用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以至不能合乎他的标准，我怕他也会把我丢到碎铁堆里去呢！”

　　虽然火是顶热，锤是顶重，水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和约伯同声说：“他试炼我之后，我必如精金。”（约伯记二十三章十节）。－－选

　　圣人出于苦难的磨炼。要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你经得起压力，神就要把你压出音调来和天上的音乐相和。－－选

三月五日

所以，我们不要睡觉，像别人一样……（帖前5:6）帖撒罗尼迦前书 5

有很多方法可以使基督徒警醒。在安逸中，我要劝基督徒彼此谈论神的道路。基督徒和美徒向郇城走时，两人走到了迷气地，为要避免睡觉，基督徒说：“我俩最好多谈话，就可以免去入睡。但是“弟兄！我们从那里开头呢？”美徒说：“就从神选召我们的时候开头吧！”于是基督徒唱了下面的歌：

“若圣徒睡眼迷糊，便请来此处，

听二位行天路的客人如何谈吐；

愿他们从其中学得真道，

好使他们蒙眬的睡眼不打盹睡觉，

若圣徒能和衷共济同心合意，

就是地狱也不能使他们沉迷。”

基督徒若离群索居必定会沉睡起来，与别的基督徒保持一种密切的关系，就必会警醒，必会重新得力，振刷精神，鼓起勇气，奔走天路。但当你在神的道路中与别人一同“畅谈”的时候，要留意你们谈话的题目必须是主耶稣。让信眼常仰望他，让你们心中充满了他，让你们的唇多颂扬他。朋友！你的生活要就近十字架，那么就不会打盹。你的心中要深深觉得你所去的地方是极宝贵的。若你记得你是往天堂走，那么你在路上就不会睡觉了。若你想到地狱就在你后面，魔鬼正尾随你，你就不会旷时闲懒了。杀了人的人后面有报血仇的人紧紧追逐，而逃城就在面前，他会在路上睡觉吗？基督徒呀！珍珠门已经大开，天使也唱歌迎接你，金冕已经为你预备好了，你还要睡觉吗？啊！不，你们要彼此勉励，警醒祷告，免得你们入了迷惑。

三月五日

经文: 求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。（诗篇三十五：3）诗篇 35

以上甜美的词是我今晚的恳求，但是我要先从此经文得着指示。大卫似乎存着一些疑问，他若不是经验到疑惑和恐惧，为什么要祷告说：“求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。”知道我并不是仅有信心软弱的人，让我大得激励。倘若大卫有疑惑，我就不必因为自己疑惑而自认不是基督徒。当大卫疑惑和恐惧时，他不能安心，因此，他立即到施恩宝座前去祈求上帝的确据，他视这确据如精金般宝贵。我也必须寻求至爱者接纳我并与我同在的感觉。当祂的爱没有充满我的灵魂时，我便没有喜乐。大卫知道往何处去获得完全的确据。他到上帝面前呼求：“求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。”我若期望能清楚感受耶稣的爱，必须与上帝独处。我的祷告若停止，信心之眼就变为模糊了。除非大卫的确据来自上帝的源头，否则他就不会满足。“求祢对我的灵魂说。”灵里缺少从上帝而来的见证就不能满足真基督徒。还有，除非大卫的确据是与他个人有活泼关系的，否则他仍不能安息。“求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。”主啊，即使祢已对所有圣徒说过以上的话，对我仍然没有意义，除非祢对我如此说。主啊，我是有罪的，我几乎不敢如此求，但求祢对我的灵魂说：“我是拯救你的。”求祢使我此刻有一种个人的、不变的、不容置疑的感觉，感受到我是属祢，祢也属我。”

Evening, March 5

Scripture: “Say unto my soul, I am thy salvation.”(Psalm 35:3)

What does this sweet prayer teach me? It shall be my evening's petition; but first let it yield me an instructive meditation. The text informs me first of all that David had his doubts; for why should he pray, “Say unto my soul, I am thy salvation,” if he were not sometimes exercised with doubts and fears? Let me, then, be of good cheer, for I am not the only saint who has to complain of weakness of faith. If David doubted, I need not conclude that I am no Christian because I have doubts. The text reminds me that David was not content while he had doubts and fears, but he repaired at once to the mercy-seat to pray for assurance; for he valued it as much fine gold. I too must labour after an abiding sense of my acceptance in the Beloved, and must have no joy when his love is not shed abroad in my soul. When my Bridegroom is gone from me, my soul must and will fast. I learn also that David knew where to obtain full assurance. He went to his God in prayer, crying, “Say unto my soul I am thy salvation.” I must be much alone with God if I would have a clear sense of Jesus’ love. Let my prayers cease, and my eye of faith will grow dim. Much in prayer, much in heaven; slow in prayer, slow in progress. I notice that David would not be satisfied unless his assurance had a divine source. “Say unto my soul.” Lord, do thou say it! Nothing short of a divine testimony in the soul will ever content the true Christian. Moreover, David could not rest unless his assurance had a vivid personality about it. “Say unto my soul, I am thy salvation.” Lord, if thou shouldst say this to all the saints, it were nothing, unless thou shouldst say it to me. Lord, I have sinned; I deserve not thy smile; I scarcely dare to ask it; but oh! say to my soul, even to my soul, “I am thy salvation.” Let me have a present, personal, infallible, indisputable sense that I am thine, and that thou art mine.

《竭诚为主》 3月5日

祂真是主么？

只要（[喜乐地]），英文译本）行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。（徒二十24）使徒行传 20

喜乐的意思，是我能圆满地完成被造和重生的目的，而不是因为成功地完成一件事。我们主的喜乐，就是在于遵行父神的旨意，他说：[我父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。]我又从主接受职事么？若有，我必须忠于所托，将生命的价值完全放在达成那使命上面。想想当主对你说：[好，你这又良善又忠心的仆人。]你会何等的心满意足，因已完成主差你去做的事。我们必须寻找人生的岗位，在属灵上说，就是寻找主托付你的是什么。要达成所托，就必须与主同行；要更深认识他，不单是把他作为个人的救主。[我也要指示他，为我的名必须受许多的枯。][你爱我么？]然后，[你喂养我的羊。]事奉是不容你取舍的，只有绝对效忠于主；效忠于你最贴近神时所领受的。若你从耶稣接受了一项事奉，就会知道需要并不等于呼召，需要乃是机会，呼召则是忠于你与主相交时所领受的。这并不是说，从此有无数的事奉要划分出来给你，而是你要撇开其他方面事奉的需求。

祈祷◆噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的喜乐。让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。

家庭的祝福

经文: “耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。”（箴言三：33）箴言 3

敬畏上帝的，他和他的家人必在上帝的保护荫庇下。他的居所是个爱的窝、神圣的学校，有属天亮光的地方。在那儿，上帝的祭坛随时被浇奠，上帝也赐福祂的子民，无论是华厦或草屋，上帝的赐福临到，是因住在里面的人，而非外在房子的大小好坏。

住屋的主人若敬畏上帝，那最是蒙福；即使子女或仆人信主，也能为家庭带来祝福。上帝常因家中有“一两个”敬畏上帝的人，就特别保守，兴旺全家大小，因为祂是个有恩典慈爱的上帝。所爱的弟兄姊妹们，让我们像伯大尼的姊妹们，使耶稣成为我们家中的常客，我们必蒙福。

让我们在各样的事上，都持守正道，无论是个人的品格，工作上，与邻人朋友的交往上，都能守正不阿，因为上帝无法祝福恶人。

三月五日

祷告如同把一个吸水的管子插入泉源中，神要把祂的一切丰富，倾倒在人的里面。信徒的祷告有下列几种：

　　一　为事的祷告　这种祷告需要有信心，不在乎言语的多少、次数的多少、时间的多少。

　　二　为别人代祷　这种祷告要有爱心，有负担，也要有信心。

　　三　追求恩赐的祷告　这种祷告要洁净自己，顺服神，恩赐是圣灵随己意所分给各人的。

　　四　认罪的祷告　衹要信宝血的能力，一次到神的面前痛悔认罪，就必得到赦免。用不著天天回忆所犯的罪而哭泣，似乎神喜欢人天天哭泣一样。

　　以上各种祷告都是要紧的，衹是在我与神之间搬上了许多事，我为了许多事才来到神的面前。但还有一种要紧的祷告，是无事、无物，甚至于无言语的祷告，衹有神与我； 沉在神的里面；灵与灵合一，爱与爱交流，没有自己的欲望，没有自己的要求；完全脱离世界，安静在基督里面，衹有享受神，好象一个空器皿投在海洋中，里外全部浸透了。这就是保罗所说：「不住的祷告。」这样的祷告使我们在基督里有迅速的长进，不但是安息在主的里面，而且要承受神的神性，被那充满万有者所充满。这种祷告并不难学习，衹要我们的心爱神、倾向神就可以得著。

　　「亲爱的阿！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。」（犹20）

《荒漠甘泉》3月5日

　“我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了”（希伯来书三章14节）。

　　胜利是坚持到最后一步获得的。在天路历程一书中描述的危机四伏，越靠近天门，难关越多，那里有迷楼，疑寨，及温柔蛊惑之处，把疲倦的旅客诱入致命的梦乡。旅伴啊！天堂高阁连云，历历在望，正当这个时候，地狱之门却大开，同时那地狱之门却最富有吸引力，成了旅客的最大危机。“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时侯，就要收成。”（加拉太书六章九节）“所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。”（哥林多前书九章二十四节，直译）。－－选

三月六日

你们必须重生。（约3:7）约翰福音 3

重生是救恩的基础，我们也必须注意我们是否真正“重生”了，因为有很多人想自己是重生了，其实并未重生。要确实知道，一个人有基督徒的名字，但并不一定有基督徒的本质；生在一个基督徒的环境里，被人当作是一位基督徒是毫无用处的，除非再加上——被圣灵的能力重生。“重生”是一件很奥秘的事，是人的话所不能形容的。“你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。”虽然如此，这种改变是可以晓得，可以感觉到的：圣灵的工作可以被人晓得，蒙恩的经验也能被人感到。这种工作时超自然的。这不是人为的一种工作，乃是一种新的律在人心中运行，更新人的灵魂，影响整个的人。这并不是名字的改变，而是性质的更新，因此我不再是本来的我，而是在基督耶稣里面的一个新造的人。把一个死尸洗净，装扮起来，和使他复活过来是一件截然不同的事；人只能装扮，惟独神能使死人复活。若你已被“重生”，你必承认：“主耶稣，永活的父！你是我灵魂的父亲。若非你的灵把新的、圣洁的和属灵的生命气息吹在我里面，我今天必仍然‘死在过犯罪恶’之中。我属天的生命都是从你而来，我愿把这生命都奉献与你。‘我的生命与基督一同藏在神里面。’‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。’“愿主使我们能切实明了这个性命攸关的真理，因为未重生的人，就是未得救、未被赦免的人；没有神，就没有盼望。

三月六日

经文: 败坏之先，人心骄傲。（箴言十八：12）箴言 18

古人曰：“事未成而影先至。”箴言的作者向我们指出，人心骄傲是罪恶之前奏。骄傲确是败坏的记号。当大卫认为自己十分伟大时，也就是他的荣耀终止的时候，引发了他的自责（参阅撒下二十四：10）。巴比伦的伟大建造者尼布甲尼撒被贬为爬在地上吃草，如牛一般的人（参阅但四：33）。骄傲使夸口的人沦为一头野兽，正如它使一位天使降为魔鬼。上帝憎恶骄傲，祂必要教他们降卑。上帝所有的箭瞄准骄傲的心。今天傍晚，你的心骄傲吗？骄傲进入的罪人的心，也能进入基督徒的心。能迷惑人，使人进入梦境，以为自己“是富足，已经发了财，一样都不缺。”（启三：17）。你以自己的恩赐和才干为傲吗？你因自己有圣洁的外貌和甜美的经历而骄傲吗？毁灭也能临到你。你那自负的罂粟将被连根拔起，你那恩赐将在燃烧的热气中凋谢，你的自满将成为粪堆中的干草。倘若我们忘却要以心灵最深之谦卑活在十字架的脚下，上帝不会忘记以祂的杖教我们受苦。自高的信徒阿，败坏会临到你！虽然你的灵魂尚不至败坏，你的欢乐和安逸将毁去。因此，“夸口的当指着主夸口。”（林前一：31）

Evening, March 6

Scripture: “Before destruction the heart of man is haughty.”(Proverbs 18:12)

It is an old and common saying, that “coming events cast their shadows before them;” the wise man teaches us that a haughty heart is the prophetic prelude of evil. Pride is as safely the sign of destruction as the change of mercury in the weather-glass is the sign of rain; and far more infallibly so than that. When men have ridden the high horse, destruction has always overtaken them. Let David's aching heart show that there is an eclipse of a man's glory when he dotes upon his own greatness. 2 Sam. 24:10. See Nebuchadnezzar, the mighty builder of Babylon, creeping on the earth, devouring grass like oxen, until his nails had grown like bird's claws, and his hair like eagle's feathers. Dan. 4:33. Pride made the boaster a beast, as once before it made an angel a devil. God hates high looks, and never fails to bring them down. All the arrows of God are aimed at proud hearts. O Christian, is thine heart haughty this evening? For pride can get into the Christian's heart as well as into the sinner's; it can delude him into dreaming that he is “rich and increased in goods, and hath need of nothing.” Art thou glorying in thy graces or thy talents? Art thou proud of thyself, that thou hast had holy frames and sweet experiences? Mark thee, reader, there is a destruction coming to thee also. Thy flaunting poppies of self-conceit will be pulled up by the roots, thy mushroom graces will wither in the burning heat, and thy self-sufficiency shall become as straw for the dunghill. If we forget to live at the foot of the cross in deepest lowliness of spirit, God will not forget to make us smart under his rod. A destruction will come to thee, O unduly exalted believer, the destruction of thy joys and of thy comforts, though there can be no destruction of thy soul. Wherefore, “He that glorieth, let him glory in the Lord.”

《竭诚为主》 3月6日

琐务缠身

就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦。（林后六4）哥林多后书 6

没有异象，灭有观眾，要踏上下一步，实在需要全能神的恩典。奉献的下一步，求学的下一步，读书的下一步，烹飪的下一步，工作的下一步，没有从神来的异象，没有热情的汹涌，也没有观眾。这时比传福音更需要神的厚恩，更需要刻意地从神支取，才能走下一步。

每一个信徒要有分于道成肉身的精义，就必须脚踏实地，付诸行动，用十个指头去实践。我们在没有异象，没有刺激，日復一日平凡无奇的生活下，容易萎靡不振。其实，至终为神与人所共认的，是那些在暗中坚忍耐劳的工作。若要生命不至於受摧压，唯一的方法是仰望神而活。

求神使你心灵的眼睛注目於復活的主，这样，一切的辛劳就无法击败你了。要从你心思中不断的除掉繁琐的事物，专心思想约翰福音十三章。

祈祷◆噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的喜乐。让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。

看顾孤儿

经文: “孤儿在祢──耶和华那里得蒙怜悯。”（何西阿书十四：3）何西阿书 14

因着这应许，可让我们不求别的倚靠，只单单的仰望主。孩童失怙，上帝自然而然成为他的保护者，当人到了尽头，别无所靠时，只有将自己交在上帝的手中，上帝也就成为他供应的一切源头。上帝看顾孤儿，供应他一切所需；此经节作者也保证，信靠这位看不见却永活的上帝，是绝对错不了的。

有父母的孩子不见得比信靠上帝的孤儿富有，幼年失怙是人间不幸，但若有慈悲的上帝做为依靠，还是要比一般孩子幸福多了。愿这番话能安慰那些失去倚靠的孤儿寡妇们，知道我们的光景越是无助，上帝的恩典就越加增，也越蒙祂眼目垂怜眷顾。

三月六日

「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴二十七1）

　　「所以不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（太六34）

　　我们的本分衹有今天，神衹叫我们管今天的事，但我们常是越分去忧虑明天的事。回忆昨日的事，是虚度光阴；过去的事永远不能追回来，明日的事也是永远追不上的；所以衹有今日是属我们的。因为神衹把今日的事赐给我们管理。不追忆昨日，不忧虑明日，我们永远有快乐的今日，这样我们便成了最幸福的人。

　　我们所以能如此，都是因为有一位可靠的主；我们这样倚靠主，似乎是呆子，却是明哲；似乎是愚鲁，却是智慧；似乎是乐观的，其实是仰望神；似乎是超世的，其实是倚靠主。世人不能明白神儿女快乐的秘诀，因为我们有这宝贝藏在瓦器里，神在我们里面，我们又在神里面。

　　不为明日忧虑，却不是不为明日预备，忧虑和预备是不同的。圣经中吩咐不为明日忧虑，却不是不为明日 预备。智慧的王所罗门说：「懒惰人哪！你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧；蚂蚁没有无帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。」（箴六6至8）

　　这是关系肉体的事，关于属灵的事，神更是叫我们预备。有人把不要为明天忧虑看错了，以为不忧虑就是不预备，他不肯作工，他说是不为明日忧虎，因此他的生活出了问题，就以为神的话不可靠，神的话落了空，其实是我们自己把不要忧虑错看成不要预备。

《荒漠甘泉》3月6日

　“我们曾信…”（路加福音二十四章21节，直译）。

　　我常常觉得很是难过：往以马忤斯去的两个门徒不对耶稣说：“我们仍信”；却说：“我们曾信。…”可怜，他们以为事情都完了。

　　他们若说：“似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见他…”岂不好么？可惜他们并没有这么说，他们站在他旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天；难怪主责备他们说：“无知的人哪…你们的心，信得太迟钝了！”（二十五节）

　　亲爱的，我们有否相类的情形，受主同样的责备呢？我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却不能放弃对主的信心。

　　让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式－－“我们曾信…”，让我们永远坚持现在式的信心－－“我们永信”。－－碎锦

三月七日

当信服神。（可11:22）马可福音 11

信心是灵魂的脚，有了它才能在灵程上奔走。爱能使脚步走得更轻快，但信心是载着灵魂往前走的脚。信心是油，有了它灵修和敬虔的轮才能发动；没有信心像车脱了轮子，我们便须吃力地往前拖拉。有了信心我们凡事都能作；没有信心，我们在服侍神的事上就毫无能力。若你看到一个热心服侍神的人，你就知道他是一个大有信心的人。一点信心就能救一个人，而且一点信心也能为神作成大事。可怜的小信不能与“亚波沦”争战；必须“基督徒”才能打过。小信不能把“绝望”杀死；必须“崇恩”才能把他击倒。小信虽可进入天堂，可是他却自惭形秽，并且失去了珍宝。小信说：“道路崎岖，荆棘满目，危险四伏，我不敢前去”；但大信却记起神的应许：“你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”所以她大胆前行。小信心惊胆跳地、失望地呆立着，涕泪交流不止；但大信却歌唱说：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你”，因此她立即渡过那河。你不感到平安快乐吗？你以为所信的神为乐吗？你要快乐的灵性生活，还是暗淡的生活呢？要：“信服神。”若你爱黑暗，甘愿住在阴暗和悲残中，那么就以小信为知足吧；但若你爱光明，你就得唱快乐的歌，切慕至上的恩，“大信”。

“在信的人，凡事都能。”

三月七日

经文: 投靠耶和华，强似倚赖人。（诗篇一一八：8）诗篇 118

基督徒常常向人寻找帮助和协谈，以至损害了他们依赖上帝的崇高单纯性。今天傍晚，你是否为一些世俗的事务焦虑？在你的得救上，你能相信耶稣，那么你为什么还要烦恼？你会回答：“因为我有很深的忧虑。”圣经上写着：“你要把你的重担卸给耶和华。”（诗五十五：22）。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。（腓四：6）。你若在世俗的事上不能信赖上帝，怎敢在属灵的事上信赖祂呢？你能在灵魂蒙拯救的事上信赖祂却不能在极小极少的需要上依靠祂吗？上帝于你所需是足够的，抑或祂的全然充足于你仍有短缺？祂的心是软弱的吗？祂的军队是疲惫吗？若然，你应该另找别神；但若祂是无限的、全能的、信实的、真理的、全智的、那么你不必再忙乱地去寻找其它的寄托。这个根基已够稳固，可以承担你在其上所加与的重量，为什么你还想找另外的根基呢？不要将对人信心的渣滓掺入你信心的纯金之中。单单等候上帝，让你一切期待从祂而来。选择沙地根基去建立属世的信托只是愚蠢人的作为。我们却是要因预见暴风雨的到来而将房屋建造在万古磐石之上。

Evening, March 7

Scripture: “It is better to trust in the Lord, than to put confidence in man.”(Psalm 118:8)

Doubtless the reader has been tried with the temptation to rely upon the things which are seen, instead of resting alone upon the invisible God. Christians often look to man for help and counsel, and mar the noble simplicity of their reliance upon their God. Does this evening's portion meet the eye of a child of God anxious about temporals, then would we reason with him awhile. You trust in Jesus, and only in Jesus, for your salvation, then why are you troubled? “Because of my great care.” Is it not written, “Cast thy burden upon the Lord”? “Be careful for nothing, but in everything by prayer and supplication make known your wants unto God.” Cannot you trust God for temporals? “Ah! I wish I could.” If you cannot trust God for temporals, how dare you trust him for spirituals? Can you trust him for your soul's redemption, and not rely upon him for a few lesser mercies? Is not God enough for thy need, or is his all-sufficiency too narrow for thy wants? Dost thou want another eye beside that of him who sees every secret thing? Is his heart faint? Is his arm weary? If so, seek another God; but if he be infinite, omnipotent, faithful, true, and all-wise, why gaddest thou abroad so much to seek another confidence? Why dost thou rake the earth to find another foundation, when this is strong enough to bear all the weight which thou canst ever build thereon? Christian, mix not only thy wine with water, do not alloy thy gold of faith with the dross of human confidence. Wait thou only upon God, and let thine expectation be from him. Covet not Jonah's gourd, but rest in Jonah's God. Let the sandy foundations of terrestrial trust be the choice of fools, but do thou, like one who foresees the storm, build for thyself an abiding place upon the Rock of Ages.

《竭诚为主》 3月7日

不朽的喜乐

然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有餘了。（罗八37）罗马书 8

保罗列举许多的事情，似乎会把圣徒与神的爱隔开；但奇特的是，没有任何事物可以将圣徒与神的爱隔绝。这些事可以而且实际的进入人的事奉操练中，隔开了神，叫个人的生命与神分开。但是，绝没有一样能插入神的爱与圣徒的心灵中间。我们信仰的基石，就是神在加略十架上彰显出来那高深莫测、奇妙无比的爱，这爱是我们永远不配得的。保罗说正因为这缘故，我们在这一切事上已经得胜有餘，成为超然的得胜者。正在那似乎要把我们制服的事上，获得无比的喜乐。

游泳者所惧怕的波涛，对滑浪者却是驾浪凌空的赏心乐事。应用在我们的身上，这些事——患难、困苦、逼迫——在我们里面却生出喜乐来；这些事不是我们争斗的物件、藉著他，我们在这一切困扰里面，已经得胜有餘。不是[尽管]有这些也得胜，乃是置身其中仍然得胜。信徒从来不会因为[徒有]患难，就体会主里的喜乐，乃是由於在患难之中而体会到的。保罗说：[我在患难中格外喜乐。]

不朽的喜乐，并不建筑在短暂的事上，乃是在神永不改变的爱上。人生的经歷不论是可怕的或是单调的，都无法影响神的爱，这爱是在我们的主基督耶穌里的。

祈祷◆主啊，为著如今在我生命中的喜乐——妻儿之爱、所教的学生、圣灵的恩惠——我赞美你。它们所带来的喜乐和福气，是何等奇妙！

囚者得释放

经文: “耶和华释放被囚的。”（诗篇一四六：7）诗篇 146

还记得吗？上帝带以色列人出埃及，也曾释放被囚的耶利米、彼得等。祂今天仍能行此大事，祂用口中的话断开铜锁，用火炬般的眼神断开铁链。祂现在正做此大事，各地受捆绑的人，要奔向自由光明，耶稣为他们开了一条道路，监门因而大开，锁炼因而断落在地。

亲爱的朋友，若你现在正被疑虑恐惧牢牢辖制，耶稣乐意释放你，给你自由与喜乐；不，你不用奋力去挣脱这捆绑，你尽管放松，耶稣自己要来替你松绑。只要单单地信靠祂，祂会成为你的解放者；纵然有石墙铁链将你困住，撒但构不到你，罪恶也不能钩住你，绝望也无法淹没你。只要你现在相信主耶稣，沉浸在祂自由的恩典中，祂有无比浩大的能力要拯救你。

抵挡仇敌撒但，让上帝的话成为你的释放之歌：“耶和华释放被囚的。”

三月七日

「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。」（腓一29）

　　神向人施行了两个极的恩：第一、是信服基督；第二、是为祂受苦。神把第一个恩向全人类显明了，但接受的却是人类中的小群；神又把第二个恩向所有信祂的人显明了，但接受的又是小群中的小数。若有人把这两个恩都接受了，真是恩上加恩了。

　　可怜世人都被这世界的神弄瞎了心眼，看不见神的恩，就是这些已经看见第一个恩的人，仍是近视眼，看不到神所预备那极重无比永远的荣耀，衹看见了今天虚浮的福气。就象无知的小孩子，给他一块宝石他不要，给他一块糖他就笑了。他不知道一块宝石的价值超过了一块糖多少万倍。神丰满的恩典，乃是恩上加恩，约翰说：「从祂丰满的恩典里我们『都』领受了，而且恩上加恩。」（约一15）使徒们实在是接受了这两个恩，不但信服了基督，而且为祂受了许多苦。如果有人领受了这两个恩，他的恩上加恩，将来就变成了荣上加荣，如今却是力上加力。

　　惟愿我们向主买眼药搽眼睛，看得清楚，使我们不定睛在这必朽坏的上面，能看见神在永世里长存的基业。不仅是信了基督，并愿意为祂受苦，从主的手中接受完全的恩。但我们多数的信徒不羡慕神的恩，而且大大惧怕逃避神的恩。这是肉体的活动，而不是灵的引导。

　　「他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」（来十一25至26）

《荒漠甘泉》3月7日

　“我们…周围遭患难”（哥林多后书七章5节）。

　　为什么神这样带领我们，应许患难一直临到我们？第一，神够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（哥林多后书四章七节）。

　　第二，患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠他，让他把我们紧握在手中，把所有的难处交给他，由他照顾。

　　第三，主自己曾站过那“四围遭患难”之地，今天他也要我们去站；并不用自己的力，乃是一直用手拉住他，不敢独自跨前一步。用以训练我们的信心。

　　第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。

　　信心的秘诀一次学会，就永远会了，并且是一个永远的幸福；有信，贫穷变为富足；没有信，富足也是贫穷。－－译自《地上的天上生活》

三月八日

我们进入神的国，必须经历许多艰难。（徒14:22）使徒行传 14

神的民有患难。当神选召他民的时候，他并没有预定他们，使他们不经受试炼。他们是在苦难的炉中被拣选的，神并非拣选他们使他们享受属世的平安，地上的福乐。神并没有应许他们可以免去病痛和死亡，但当他们的神规定他们当得的权益时，他也把责罚包括在他们当得的名分中。患难是我们该得的部分，神早已为我们定好了，末后又由基督传给了我们。他的手怎样安定了星宿，规定了它们的轨道，我们所当得的患难也是这样：他为它们定了时间和地点，以及临到我们时的强度和效果。好人不应期望逃避困难；若果如此，也必失望，因为在他们以先的人都已经饱尝过。我们看看约伯的忍耐；记住亚伯拉罕和他的患难，但因他的信心便胜过了那些，所以成为“信心的始祖”。翻开英雄、先知、使徒和殉道者的传记，就必发现没有一个蒙神怜悯的人，不经过苦难的火的。神的每一种恩典上都应当印着苦难之十字架的记号，好分辨是属神的。患难是神子民的道路，但他们也必得到安慰，因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些；他们必得到安慰，因为知道耶稣也曾在他们之前经过那些；他们必得他的同在和同情使自己得以鼓舞，他的恩典扶持他们，并且他的榜样也教他们如何忍受；当他们经过“许多艰难”进入“神国”时，他们所得到的必然超过他们的忍受的。

“凡我在世所遇变更，无论为苦为乐；我必常用我心我声，称扬天父恩德。”

三月八日

经文: 给她儿子起西叫便俄尼（忧愁之子），他父亲却给他起名叫便雅悯（我右手之子）。（创世记三十五：18）创世记 35

每一事件都有其光明面也有其黑暗面。拉结被难产之痛苦击败逝去了。雅各虽为失去妻子而哭泣，却能见到美丽的婴儿诞生。当肉体为试验而悲哀，以至信心能更坚定，这试验于我们反倒有益的。波涛汹涌的大海以鱼喂养众人；原始丛林盛开着细巧的野花；怒号的狂风扫尽了黑死病；凛冽的冰霜凿松了泥土。黑云蒸馏出亮丽的水珠，黑土生长出灿烂的花朵。每一个坏矿中仍能寻得一条好脉。忧愁之心特别擅于发现最坏的观点，并从此角度来观察试验。倘若世上只有一片沼泽，人们仍会很快低陷其中。倘若森林中只有一头狮子，人们仍能听到它的咆哮。我们常常会像雅各一样地哭诉：“这些事都归到我身上。”（创四十二：36）。信心乃是将万事交托给主，然后能从最坏的不幸中预见美好的结局。经历撬开粗糙蚝壳般的艰辛，信心将获到珍贵的稀世之珠。从深海的危险礁洞中，伸展出无价的珊瑚。当淘涌潮水退后，信心从沙粒中发现了隐藏的珍珠。当喜乐的太阳西沈后，信心将希望之望远镜转向天堂繁星之应许。当死亡来临时，信心指向超越坟墓的复活之光。

Evening, March 8

Scripture: “She called his name Benoni (son of sorrow), but his father called him Benjamin (son of my right hand).”(Genesis 35:18)

To every matter there is a bright as well as a dark side. Rachel was overwhelmed with the sorrow of her own travail and death; Jacob, though weeping the mother's loss, could see the mercy of the child's birth. It is well for us if, while the flesh mourns over trials, our faith triumphs in divine faithfulness. Samson's lion yielded honey, and so will our adversities, if rightly considered. The stormy sea feeds multitudes with its fishes; the wild wood blooms with beauteous florets; the stormy wind sweeps away the pestilence, and the biting frost loosens the soil. Dark clouds distil bright drops, and black earth grows gay flowers. A vein of good is to be found in every mine of evil. Sad hearts have peculiar skill in discovering the most disadvantageous point of view from which to gaze upon a trial; if there were only one slough in the world, they would soon be up to their necks in it, and if there were only one lion in the desert they would hear it roar. About us all there is a tinge of this wretched folly, and we are apt, at times, like Jacob, to cry, “All these things are against me.” Faith's way of walking is to cast all care upon the Lord, and then to anticipate good results from the worst calamities. Like Gideon's men, she does not fret over the broken pitcher, but rejoices that the lamp blazes forth the more. Out of the rough oyster-shell of difficulty she extracts the rare pearl of honour, and from the deep ocean-caves of distress she uplifts the priceless coral of experience. When her flood of prosperity ebbs, she finds treasures hid in the sands; and when her sun of delight goes down, she turns her telescope of hope to the starry promises of heaven. When death itself appears, faith points to the light of resurrection beyond the grave, thus making our dying Benoni to be our living Benjamin.

《竭诚为主》 3月8日

全捨的生命

我已经与基督同钉十字架。（加二20）加拉太书 2

一个真正与耶穌基督联合的人，不但捨弃了罪，更把个人对事物的观点也一概捨弃。从上头、从圣灵而生的意思，就是先放下，然后才得著；而第一步要放下的就是一切虚假。主要我们带到他面前的，不是良善、不是诚实、不是努力，而是罪；他所要接受的就是这些。那他以什么代替我们的罪呢？真正的义。但我们先得放下一切自以为是的偽装，一切自以为配得神恩眷的资格。

然后，圣灵会继续显示我们还有什么要放下得。我必须在任何情况下，放弃自己的主权。我是否愿意视自己与基督同死，放弃一切所有的？放弃感情上羈绊，放弃所有手上执著的东西。不再紧紧抓住，视为己有。

我们放下之先，总会经歷刻骨铭心的痛苦。当人真以主的眼光看自己，震惊的不是那些肉体可怕的罪，而是心中对耶穌基督那惊人的高傲本性。当他在主的光中看见自己，那羞愧、惊惧、绝望，必显露无遗。要是你正在面临[放下的问题]，就必须经过那抉择的关头。若能放下一切，神便按他的心意模造你。

祈祷◆[散佈亮光是为义人。]主啊，何等的丰收！你的道路是何等的奇妙。

Tagged as: 《竭诚为主》

凡物皆蒙福

经文: “你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。”（申命记廿八：5）申命记 28

因着顺服，现代化文明所提供的一切便利设施，皆可蒙福。无论是日用饮食，或民生用品，都一样地蒙福。或许今早出门工作前，冰箱里只有几片土司聊以充饥，上帝也赐福，因祂的应许连筐子、抟面盆也包括在内。假若你生活捉襟见肘，所赚尽够糊口，你仍然像以色列人那样生活过得去，还记得以色列民在旷野漂流的日子，上帝为他们预备的吗哪，就是一天的量，多收取的也没有剩。我们有衣有食，就当知足，还需要些什么？

但是若我们有盈余，更加需要上帝的赐福！因为若我们只挂心着赚取、储存、管理，曾几何时，这些财富会成为缠累我们的重担或偶像，而不自知。

主啊，赐福我们手中的一切，让我们知道如何善用它来荣耀上帝；帮助我们对身外之物保有正确的心态与处置之道，绝不让它成为我们追求灵性富足的绊脚石。

三月八日

在神面前顺服是第一课，也是最后一课，如果肯顺服，一切问题都迎刃而解了。

　　顺服就是听神的话，神说是，我就说是；神说不，我就说不；神动，我就动；神止，我就止。好象军队受操练一样，军队每天操练，不但是锻炼身体，学习技术，也是学习服从，学习听命令，直到学习成为天性一样的自然。叫他向左就向左，叫他向右就向右。

　　从前有一老士兵，后来在店中服事客人，一日手中拿著菜，正走著，旁边一个认识他的，喊了一个「立正」，他未来得及思索，立刻把手中的菜丢在地上，立正站着。听命在他已经成为自然的习惯。

　　我们为甚么不被神所重用，不是因为没有人的学问、没有人的才干、没有人的知识、没有人的本领，而是因为我们顺服的不够，对神的话常打折扣。我们看见圣经中被神所重用、在神家作大事的人，不都是有学问的，但他们的成就，一点不在有学问的人之下。

　　比如大卫和所罗门，我们知道大卫从小牧放羊群，后来漂流在旷野，没有读过甚么书；所罗门是大有学问又明白各样的知识；但圣经中的著作，大卫的作品并不在所罗门的以下，他治国的能力也不在所罗门以下；圣殿虽然是所罗门建造的，但图样却是大卫作的，因为大卫是合乎神心意的人，在神的手中合用；大卫的合神心意，就是顺服，他在一切事上总是先求问神，得了神的命令然后才作。

　　「撒母耳说：『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂知喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。』」（撒上十五22）

《荒漠甘泉》3月8日

　“求你...照你所说的而行。愿你的名永远...被尊为大”(历代志上十七章23-24节。)

　　这是一个真信的祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的.　因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告，告诉我们，他深信所求的应许;　在这种时候,　我们只须带着信心，用手指按着那应许祈求神说：“求你照你所说的而行。”这是最美丽，最有力，最稳妥的祷告。用不着焦急，用不着苦求，用不着挣扎；我们只要拿出支票来兑现就是了－－拿出应许来，要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神旨的事情。－－梅而(F.B.Meyer)

　　圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：“求你照你所说的而行。”创造者决不会欺骗信靠他的受造者；天上的父决不会对他自己的孩子失信。

　　”求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话”(诗一一九:49直译)　,是一个最有力的祷告.　他给神的理由是:　这是你的话,　你岂不守信吗?　如果你不实践,　又何必说呢?　你既叫我在你的话上有盼望,　难道有使我失去所盼望的么?－－司布真

　　“且满心相信,　神所应许的必能作成.”　(罗四:21)

　　神的永久信实使圣经中的应许”又宝贵,　又极大.”(彼后一:4)　人的应许常是一无价值的.　许多毁约使人心碎.　但是神从创世以来,　从没有像他的孩子失过一次信.

　　哦，一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。－－葛钠而(Gurnal)

　　神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义，神的圣洁，神的恩典，神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变。