(太5章:3節)

1.1 天國之福的“有福”與一般所講的“幸運”。

這兩個副詞的意思是一樣嗎？從表面來看：是！但從其根源來看，則是：否！“有福”乃是說一個因得到從神而來的祝福和醫治﹐而成為一個享有屬天福份﹐有平安喜樂的人。而“幸運”卻是一種偶然性的好運氣，所得到的恩寵和利益，只是曇花一現﹐只能捉住片時。兩者若能仔細觀察﹐你將發現在它們是有根本上的區別的。

從原文的意義來看，“有福”是指現在式的，而不是將來式的。（神）子在祂的整個拯救工作裡，常常向祂的父（神）懇求，叫人能得到真正的“福樂”。而將人的心靈和思想從世界的污染裡解救出來﹐常常是祂所要作的工作。因祂知道只有這樣，人才能得到真正的幸福與快樂。

1.2 這天國之福是為誰預備的？

這一從神而來的新信息充滿著基督的心,並且在聖靈的引導底下﹐祂就把這一個革命性的新消息，向所有將要來臨的時代宣傳出去。沒有誰有特權，那是向每一個人講的。不論你是青年或老年，有受過教育或者從來沒有讀過書，它確定是為所有一切文化，為所有宗教觀點完全不同的人，及所有持不同政見（政治方向）的人。它是放諸四海皆準，立萬代常青的真理！那因被驅逐出樂園，而本已失去的﹐在樂園裡所能享受到的福樂，如今又能再次的流注於人的心裡了。神與人能共同相處﹐重新的被建造起來了。人心中的懼怕感也被除掉得著釋放了。

教會歷史時期﹐有過這樣的固執思想，那便是信徒要有嚴肅的面孔﹐活潑和歡樂不可給人看見﹐要穿深沉色的衣服﹐行走要端正﹐唱歌要唱延慢的調子﹐跳舞是被禁止的。但耶穌在世那短短的工作時間裡﹐多少的宴會他是跟他們一起度過。譬如：“耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席”（太9：10）；“把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂”（路15：23）；“耶穌和他的門徒也被請去赴席（約2：2）”。至於拯救者（耶穌）所作的所要給我們的﹐只有一樣那就是天國。至於耶穌這悔改的呼聲：“天國近了，你們應當悔改?”（太4：17）﹐我們中國的主內弟兄姐妹稱之為“福音！”是很貼切的。而那從神那裡而來的天國裡的福樂﹐乃是真實的﹐可以捉摸到的﹐可以享受到的屬天恩典。

2.1 虛心的人(心靈貧窮的人)：

貧窮﹐缺乏和不幸意思是相類似的。一個物質豐富的人會可能貧窮嗎？一個頭腦裝滿了廣博知識的人會貧窮嗎？一個思想家﹐當他思想永恒意義的時候﹐他會怎樣反應﹖不同的職業﹐不同的社會階層﹐都有些地方在神的眼中是不足的。從我們來到這世界和離開之間﹐顯露出許多不同不足的面孔。這些不足是從那裡來的呢﹖在天國之外我們缺乏了神創造的能力﹗

這裡我們所指的“虛心（貧窮）”是不容易看得出的。我們在某一領域裡的成就﹐神都絕不輕看。但我們沒有把神所賜給我們的能力和恩賜去向神感恩﹐就使得我們在神面前變成貧窮。人是不能在神面前榮耀自己﹐誇張自己的﹐雖然人喜歡表揚和裝飾自己。人是被自私所駕馭和滲透了﹐“就如經上所記，『我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明?』”（哥前1：19）﹐因為我們沒有把神所賜給我們的創造能力去榮耀神﹐致使我們在祂面前變得貧窮，赤裸裸的貧窮！

2.2 虛心是使身份貶低了嗎？

我們的驕傲引起了激動。這種謙卑(虛心)的觀點不是一個有理智的人所能忍受的﹗但耶穌卻肯定的指出“真理必叫你們得以自由?”（約8：32）。在世上是沒有完全人的﹐當人的弱點被彰顯出來後﹐人就會去隱藏那些弱點。那惡者(撒旦)是不會榮耀神，反過來牠會不斷的工作(破壞性的)。就因為這樣使我們跌倒而以為被貶低﹐也使我們深深受傷害和擔懮。這事實使我們跌入深淵底谷﹐使我們驚慌，心靈不能平安。我們還可以怎樣隱藏我們的弱點呢﹖神就如此赤裸裸的將之表露出來。

神的作為和我們人是完全不同的。在社會圈子裡我們很容易就給軟弱的人負面的評語。但永生神卻不同﹐祂憐憫我們的軟弱﹐並且引導我們來到這一條可以使我們得著釋放的道路。這是唯一的道路，而入門的鑰匙就是承認和接受﹐自己是不能拯救自己的(絕對的貧窮無助)。正如“虛心的人”（心靈貧窮的人）所說的。這是一條“窄路”（太7：13）。唯有這窄門是通往天國八福之路﹐也只有這謙卑可以使我們承受神所賜的福氣。

2.3 其他宗教和虛心(心靈貧窮)。

其他宗教的跟隨者﹐都有他們自己不同的看法。然而他們的看法﹐在神的眼中﹐因為人已被罪玷污﹐所以不論他們認為他們的看法多完全﹐但在神眼中都是不完全的。按目前的狀況來看﹐對於悔改歸主的事﹐許多人都會敬而遠之的。但卻越來越多的人確信﹐宗教裡的人士能通過靜坐(禪坐﹐或打坐)沉思(滌塵靜慮)﹐而能使人本性裡的“善”復甦過來﹔能藉著與靈界的接觸﹐與獻祭﹐而能受其影響(而獲得能力)。能夠藉著自我的修行而自潔。也能夠藉著不斷的苦修(今生修不成﹐來世再修)﹐終有一日他們能修練成功﹐而能進入神或仙界﹐成為神或仙。

像我們這樣的“謙卑”來到耶穌面前﹐他們是認為不必要的。因為他們從來不認為他們需要﹐是因著心靈貧窮而來到他們的神面前。所以要他們認為自己是毫無所有﹐“跪在十字架”面前﹐去求主憐憫﹐是被他們所鄙視的﹐所貶低的﹐休想他們會去作。

2.4 走窄梯進窄門

貧窮得像乞丐﹐在人面所遇到的看待﹐是不可思議的。大如被輕視﹐利用﹐離棄。人性的傲慢﹐盡利用人的心﹐在當時這種情況下，是會流露無遺的﹐這種從人性裡面﹐帶發出來的不道德行徑﹐是人性最好的明證。但在永生神的面前﹐我卻能以貧窮的身份﹐在祂面前出現﹐而不會被輕視﹐濫用﹐這真是一個美好的特權﹗並且永生神還以祂那，永恆的福氣﹐真理﹐愛和公義﹐來使我的生命得到更新。因此什麼宗教地位﹐政治名份和文化榮譽﹐對我就如同浮雲﹐不再是我所需要的了。因為這些東西﹐不論你多偉大﹐在死亡面前都要消失。雖然如此﹐我卻非常感謝神﹐因祂讓我在宗教﹐政治和文化裡有份﹐並且能藉著祂所賜給我的那些永恆福氣和恩賜﹐在那裡發揮作用。你也一樣的能領受到這一份從神而來的永恆福氣﹐當你承認﹐你也要像聖經這句話所說的，說﹕“父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子”(路15﹕21)。

2.5 神成為貧窮(為我們成為一無所有)

你有曾經為這樣的一個決策用心想過嗎﹖毫無保護﹐毫無保留﹐那是何等的大膽冒險的一個決策啊！這是天上(聖父﹐聖子﹐聖靈)籌劃方策的決議﹕“要拯救人類﹐最後的一個可能性就是﹕需要神的兒子成為人(道成肉身)！”。

為此緣故﹐神的創造﹐乃是(不是通過卵子和精子核融合產生受精卵過程﹐不會遺傳人的罪性)，通過聖靈使馬利亞懷孕﹐然後九月懷胎﹐生子。耶穌如此的成為人來到這世上﹐可想而知﹐所通過的門是多麼的窄。他更是一個貧窮的孩子呢！約瑟是一個勤奮的人﹐所以往後的日子﹐耶穌也就多了四個弟弟和許多的妹妹。用現在人的眼光來看﹐就是一個大家庭(太13﹕55-56)。耶穌在十二歲的時候有過這樣的記載﹕“他就同他們(耶穌的父母)下去﹐回到拿撒勒。並且順從他們”(路2﹕51)。而在此之前的前幾天﹐他卻曾回答﹐傷心來找他的母親說﹕“耶穌說﹐為什麼找我呢。豈不知我應當以我父的事為念麼。”(路2﹕49)。在耶穌第一年傳道時候﹐為了矯正一個想跟隨祂﹐而其決定卻是操之過急﹐的文士(經典學者)說﹕“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方”(馬8﹕20)。你會不會認為那是﹕太誇大其詞﹗當神取了人的形像(道成肉身的耶穌)來到世上的時候﹐祂是成為真的人﹐所以在晚上的時候﹐祂是會疲倦﹐祂真的需要枕頭的地方的。而且祂也需要吃飯﹐穿衣服﹐及安身的所在。但有一點是極需我們去思想的﹐就是﹕祂在天上本是滿有尊貴﹐榮耀﹐能力和權柄的。然而當祂為我們放棄這些來到(他所造的)地上做人的時候﹐祂竟沒有申述要求任何的東西﹐這是最最的驚異！年老的使徒約翰曾如此強調的說﹕“他到自己的地方來”(約1﹕11)。在舊約更是有許多處很清楚的去表達這一個事實﹕“因為全地都是我的”(出19﹕5)。祂來到自己的世上(自己的地方)﹐竟是兩手空空﹐一無所求。祂父的一切﹐過去是﹐永遠都是﹐屬於祂的﹗從我們人一般習慣性的思想來看﹐耶穌這樣子的從天上來到人間﹐這樣子的過活﹐實在是窄得令人無法忍受，令人感到窒息。沒有天上的一切﹐有的就是絕對的順服﹐再無它物。甚至餅與酒第一次用來設立聖餐(主耶穌與使徒﹐在除酵節或逾越節﹐所過的最後晚筵﹐所設立的)都不是祂買的(路22﹕7-14)。祂身上的衣服大有可能是從那些跟隨他的婦女那裡而來﹖(“又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒

拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒”(路8﹕3))。而祂的衣服也被兵丁撕破﹐拈鬮分了(“他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服”(馬27﹕35))。人子耶穌在天上所配得的﹐用來對比祂在地上所遭受的﹐其中的差異是何等的不同﹐何等的殘酷。那並非我們人的﹐想像﹐感受和理解﹐所能明白﹗從永恆成為可死的﹔從神性的無所不知﹐是高瞻遠矚的﹐成為人有限看不到前景﹐需要凡事按父神的旨意而行﹔甚至於祂必需順服父神的旨意﹐走進這一窄門﹐就是為我們的罪犧牲在十字架上﹐以便打開天國之門﹐這一切都是窮我們一生所無法了解的。

2.6 福音只是為了窮人而設﹖

四福音書的作者﹐所寫的對象各有不同﹐所以寫法也各異。路加是忠實的考查者﹐他的書是把人口中所傳的資料蒐集起來﹐加以編輯而成。他所寫的對象乃是基督徒﹐就是那些根本不是出於猶太人的人。他們是經歷過神的憐憫﹐是藉著基督的光﹐基督的真理﹐及藉著基督的寶血(所洗淨成為神的兒女)能與神和好的外邦基督徒。

總是不斷的常常聽到有人這樣說﹐路加所寫的福音書是寫給“窮人的福音書”﹗他們說路加福音書6章20-26節裡所論的“福”﹐就是這個例證。但路加所提到的許多富有的人的見證﹐他們卻忽略掉﹐一點也看不見。如﹕

• 在迦百農為猶太人建造會堂的百夫長(路7﹕5)。
• 城裡的一個女人﹐用香膏以抹耶穌﹐而那香膏是不便宜的(路7﹕37-38)。
• 有些婦女“用自己的財物供給耶穌和門徒”(路8﹕3)。
• 在伯大尼接待耶穌(也許也有陪伴祂的人在內)到家裡的兩姐妹馬大和馬太(路10﹕38)。
• 一個只懂積存財物，田產豐盛﹐但卻忽略了靈魂需要﹐的富足財主(路12﹕21)。
• 從主耶穌所講的“你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢”(路15﹕4)的比喻裡﹐讓我們很明顯的看出是指一些擁有羊群的人。
• 從主耶穌所講的“浪子回頭”故事裡﹐那浪子(小兒子)的父親應是富有的﹕因講到他去之前曾從他父親裡﹐分到了應得的家業﹔悔改回頭後﹐又講到他父親把上好的袍子讓他穿上﹐並把戒指戴在他指頭上和把鞋穿在他腳上(路15﹕12﹐22)。
• 一個天天奢華宴樂財主﹐他的罪不在於他的富有﹐而是他對於那渾身生瘡﹐討飯的拉撒路﹐沒有一點憐恤的心(路16﹕19-21)。
• 稅吏撒該對主耶穌說﹕“主阿，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍”(路19﹕8-21)。
• 主耶穌與使徒們所過的逾越節筵席﹐是最後的晚餐(聖餐)﹐是在耶路撒冷的一間擺設整齊的堂皇大樓的客房裡(路22﹕7-13)。
• 當主耶穌發出了他那得勝的歡呼聲“成了﹗”(約19﹕30)之後﹐“有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義。眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太亞利馬太城裡素常盼望神國的人。這人去見彼拉多，求耶穌的身體。就取下來用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡，那裡頭從來沒有葬過人”((路23﹕50-53)﹐這墳墓是主耶穌在地上最後安憩的地方﹐而這墳墓並不是一般的市民所能買得起的。