一月十七日

我又观看，见羔羊站在锡安山（启14:1）🔗启示录 14

使徒约翰特许在天门之内观看，在他提到所看到的景象时，他说：“我又观看，见羔羊！”这教我们知道天上有一个叫人可以观看的最大的对象是：“神的羔羊，除去世人罪孽的。”再没有什么能像这位既是神又是人，曾以已血救赎我们的主更值得使徒观看了。他是那些得荣耀的灵魂和天使歌颂的主题。基督徒！这是你的快乐；你曾观看，你曾看到那羔羊，你从涔涔泪眼之中看到神的羔羊除去了你的罪。那么，你就当快乐。不久你的眼泪就被擦干，你就会看到羔羊在他的宝座上大受称颂。你的心应当天天与耶稣相交，你在天上要得到更大的快乐，你要永远看到他的面，你要和他永远一起快乐。“我又观看，见羔羊！”那羔羊就是天堂。陆斯福德（Rutherford）说得好：“天堂和基督是一件事。”与基督同在就是在天堂，在天堂就是与基督同在。这位为主被囚的写了一封很美的信，里面说：“我主基督啊！若我到天堂而没有你，那就是地狱；若我下地狱，而仍由你同在，在我那就是天堂；因为你就是我所要的天堂。”基督徒啊！那是真的吗？你的心也是这样说吗？

“若神的居处挪移，若他的恩面隐藏，

幽雅琴声也不能，使那里成为天堂。”

你所最需要的是得到福乐，而最大的福乐莫若“与基督同在”。

一月十七日

经文: 一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。（撒母耳记下十一：2）🔗撒母耳记下 11

在那时刻，大卫看到了拔示巴。试探总是寻找机会来抓住我们。无论在家或在外，我们常处于遇见罪恶诱惑的危险中。早晨始于危险，黄昏的黑阴仍使我们处于危险中。蒙上帝保守的人有平安，但是那些投入世界中的人，即使只在自己家中行走却不戒备的仍是有祸的。自以为完全的人较其他人更容易暴露在危险中。大卫应该在前线为上帝争战，却流连于耶路撒冷，贪恋奢华中的安歇，直至太平西才起床。慵懒和奢华是魔鬼的走狗，它们为它提供许多掠食之对象。啊，但愿耶稣约束的爱保守我们勤奋工作！当我看到以色列的王在傍晚才怠惰地离开他的寝塌，即立刻堕入了试探，我心立即儆醒。我要提醒自己儆醒把守门户。国王上了屋顶，是否是为了安息和祈祷？若是，我们应当何等小心，知道不论多么隐密，没有一处是远离罪恶的圣所！我们的心如同点着的火，充满火花。我们必须随时努力避免烈火燃起。撒但可以爬上屋顶，也能进入内室。即使能拒绝邪恶的恶魔于门外，自己的腐败也足以摧毁我们，除非是上帝的恩典制止我们。要谨防黄昏的试探。太阳下山了，罪恶升起了。我们需要一位夜间的守望者，如同白天需要一位保守者一样。赐福的圣灵阿，求祢今晚保守我们脱离各种罪恶！

Evening, January 17

Scripture: “And it came to pass in an eveningtide, that David arose from off his bed, and walked upon the roof of the king's house.”(2 Samuel 11:2)

At that hour David saw Bathsheba. We are never out of the reach of temptation. Both at home and abroad we are liable to meet with allurements to evil; the morning opens with peril, and the shades of evening find us still in jeopardy. They are well kept whom God keeps, but woe unto those who go forth into the world, or even dare to walk their own house unarmed. Those who think themselves secure are more exposed to danger than any others. The armour-bearer of Sin is Self-confidence.

David should have been engaged in fighting the Lord's battles, instead of which he tarried at Jerusalem, and gave himself up to luxurious repose, for he arose from his bed at eventide. Idleness and luxury are the devil's jackals, and find him abundant prey. In stagnant waters noxious creatures swarm, and neglected soil soon yields a dense tangle of weeds and briars. Oh for the constraining love of Jesus to keep us active and useful! When I see the King of Israel sluggishly leaving his couch at the close of the day, and falling at once into temptation, let me take warning, and set holy watchfulness to guard the door.

Is it possible that the king had mounted his housetop for retirement and devotion? If so, what a caution is given us to count no place, however secret, a sanctuary from sin! While our hearts are so like a tinder-box, and sparks so plentiful, we had need use all diligence in all places to prevent a blaze. Satan can climb housetops, and enter closets, and even if we could shut out that foul fiend, our own corruptions are enough to work our ruin unless grace prevent. Reader, beware of evening temptations. Be not secure. The sun is down but sin is up. We need a watchman for the night as well as a guardian for the day. O blessed Spirit, keep us from all evil this night. Amen.

《竭诚为主》 1月17日

今生的事奉

神既然乐意他的儿子啟示在我心里。……（加1:16）🔗加拉太书 1

神的呼召并不是要我们去做某一种工作；我这样的解释也许是由於与神亲密的相交，使我自然领会该为他做什么。呼召是神本性的表达，而事奉则是适合我个性工作的结果。使徒保罗说：[神乐意将他儿子啟示在我心里，叫我把他传在外邦人中。]（传就是神圣的表达）这说明了保罗在地上的职务是要传扬神的儿子。

事奉是内里无限热诚的涌流；可是，深入一点说，其实是没有事奉的呼召的；这乃是我对神的体认和回应，以微不足道的行动表现出来。事奉，是属於我天然生命的一部分。神与我们建立关係，叫人认出他的呼声，然后就甘心情愿为爱他而有所行动。事奉神，是人听见了神的呼召而专诚献上爱的礼物。事奉是我的一种表达；而神的呼召是他的表达。因此，当我有了他的性情，又见他的呼召时，两者就同时响应，互相配合。神的儿子啟示在我心里，於是我以诚以爱在日常生活中事奉他。

祈祷◆主啊，你的说话来的那么静悄悄，却是无处不在——[若有人服侍我，就当跟从我]，和[若有人服侍我，我父必尊重他]。在这种意义上，请接纳我成为你的僕人。

一月十七日

无惧的人

经文: 「 神说：我必与你同在。」(出埃及记3：12) 🔗出埃及记 3

当然，若 神差派摩西，祂绝不会让他独自前往。神若让摩西，这位贫困的希伯来人独自去对峙世上最有权势的国王，这岂不是羊入虎口！也太不明智！我们很难想象，大有智慧的神能让可怜的摩西独自去与埃及最具势力的法老抗衡。因此 神说：「我必与你同在。」好像祂根本不担心差遣摩西独行。

这样的法则也适用在我身上。若我为 神做事，我就单单地仰望祂的荣耀，单单依靠祂的能力，祂就必与我同在。祂若差遣我，祂就必扶持我。这还不够吗？还有什么是我所需要的？假如所有的天使天军与我同在，我还是会失败，但若是 神与我同在，我必成功。但我需先确知我是照祂的应许去做，而非半信半疑，犹疑不决，满不在乎，擅自妄为。怎样态度的人 神必与他同在？就是要像摩西那样，刚强壮胆地去见法老王，因有 神同往。

一月十七日

世上一切救人的宗教，都是叫人在罪恶的环境中努力挣扎，就是古时以色列民，也是在律法之下努力。他们都如同在污泥中要保守清洁；在牢狱中要想自由；在大海中要想登岸。结果愈挣扎，良心愈觉有罪，自己心中愈痛苦；愈逃跑，锁链愈沉重，被看守的愈严密；愈想从海中上来，身体愈下沉，自己的力量愈衰微。得救要靠自己的力量是万万不能的。因为有一位壮士（魔鬼）看守着人类，无一人能逃脱它的控制。但神在人的力量之外预备了救恩，祂能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。不是将来才救我们，现在就要救我们。不是将来才迁入，现在就迁入。

　　如今有许多信徒在行为上仍是走了自己努力与罪恶争战的道路，整天叹息肉体之中没有良善。可怜的人哪！主已经救你脱离了罪，为何自己又回去与罪恶争战呢？衹要把我们的思念迁到主里面，思念上面的事，爱神，不注重地上的事，很自然地就脱离了一切的罪污，而住在圣洁光明中了。

　　孟母要教育自己的儿子，三次迁居，成为中国古代的贤母。在好的环境中，不用压迫、管理、禁止、责打，小孩子很自然地能学习到好的作风。光明之子还不如一个妇女有智慧吗？

　　「祂救了我们『脱离』黑暗的权势，把我们『迁』到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一13至14）

《荒漠甘泉》1月17日

　　“永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你…。”（但六章二十节直译）

　　虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的真神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为他是活的神，他在三四千年以前怎样，现在还是怎样；他以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱他，事奉他的人仍有；他是不改变的。所以我们该完全信靠他，在我们最黑暗的时侯，仍不失去这个事实——他仍是，永是活的神！

　　如果你与神同行，仰望他给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事；一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉说：神从来没有耽误过我。在极大的艰难，极重的试炼，极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着他的恩典能信他，他总随时给我帮助。我乐意述说他的名。——莫勒

　　马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必须抓住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：“他是永活的！”他是永活的！他喜乐了，他恢复了。“他是永活的，”也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人，领袖，科学家，哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去，他是永存的。人是点着的灯，所以迟早会熄的；唯有他是真光，众光之源，永远常存的。——马克拉伦

　　崔伦保说，“有一天，我去见灵命顶深的亚当博士，他告述我：他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感，幻想，或者心理作用。

　　“而且基督是他思想的家。无论什么时侯他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时侯，会出声与基督谈话——不管在街上，或在别处——顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对于他是 最实在的。”

一月十八日

必另有一……安息，为神的子民存留。（来4:9）🔗希伯来书 4

信徒在天上得情形和世上是多么两样呀！他在世上生来就备受劳苦疲倦，但在永生之境，必不知疲惫为何物。当他急切要侍奉主的时候，就发现力不从心，徒有热心而力量不足：他常哀求说：“我的神哪！赐我力量好服侍你。”若是他能积极活跃起来，他很愿多作工；虽然他还不满意，但是那已经足够他的力量所能胜任的，因此他又哀求说：“我不以工作为疲倦，但我却已经疲倦了！”基督徒呀！日中的辛劳是不会长久的，日头不久就平西了；但它还会再出来的，你必看到从来所没有看到过的光明的日子，在那里可以不分昼夜地服侍神，永不感到疲劳。这里的安息是部份的，那里的安息是完全的。基督徒在这里总是喘息不定的，他感到他还没有达到目的地。但在那里，一切都是安息宁静的，他已到达了山顶，升到了神的怀中。你不能再高升了。疲倦不堪的工人啊！你想想你所要得的永远安息吧！你能想像到那是什么样子吗？那是永远的安息，是“存留”给你的。这里的一切快乐都是“必死的”，我满盛美味的杯终必成为废物，我善啼的鸟儿必在死箭之前落地，我最快乐的日子必入于黑夜的阴影，而且我欢乐的洪流必退落成悲哀的低潮；但那里，一切都是永活的，琴是不会锈的，冠冕是永不衰残的，眼睛也不会昏花，声音也不会变哑，心也不会动摇，永远的生命要完全享受无限的欢乐。快乐日！快乐日！当生命吞了死亡的时候，永久的安息日就开始了。

一月十八日

经文: 凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路加福音二十四：27）

往以马忤斯去的两位门徒确实有了一次丰富的旅行。他们的同伴和老师是最佳导师。这位讲解者是无与伦比的，因为一切智慧知识藏在祂里面（参阅西二：3）。主耶稣屈尊成为福音的宣讲者，祂并不会因为只有两位听众而疏于行祂的使命。祂甚至不会拒绝只教导一个人。让我们恳求能与这位杰出的导师作伴。这位无双的导师使用最佳著作作为祂的教本。虽然可以启示新的真理，但祂宁愿讲解老旧的故事。藉着讲述摩西和众先知，祂向我们指明导向智慧的路不是臆测、推理或阅读人类的哲学，乃是默想上帝的话语。要获得天国智识中属灵的财宝就要挖掘这座钻石矿和从天国的海洋中采集珍珠。当耶稣要使人致富时，祂从圣经的宝矿着手。往以马忤斯的路上这两位受竉的门徒学习了最佳的课题，耶稣向他们讲解了有关祂自己的事。将宝贝埋藏于田里的那位，引导搜寻者到达该地。我们的主总是自然地讨论这些甜美的题目。除祂自己和祂的工作以外，别无更甜美之事了。我们应当常常寻觅上帝的话。感谢上帝，让我们能以耶稣为导师、为题目、与祂一同研读圣经！

Evening, January 18

Scripture: “He expounded unto them in all the Scriptures the things concerning himself.”(Luke 24:27)

The two disciples on the road to Emmaus had a most profitable journey. Their companion and teacher was the best of tutors; the interpreter one of a thousand, in whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. The Lord Jesus condescended to become a preacher of the gospel, and he was not ashamed to exercise his calling before an audience of two persons, neither does he now refuse to become the teacher of even one. Let us court the company of so excellent an Instructor, for till he is made unto us wisdom we shall never be wise unto salvation.

This unrivalled tutor used as his class-book the best of books. Although able to reveal fresh truth, he preferred to expound the old. He knew by his omniscience what was the most instructive way of teaching, and by turning at once to Moses and the prophets, he showed us that the surest road to wisdom is not speculation, reasoning, or reading human books, but meditation upon the Word of God. The readiest way to be spiritually rich in heavenly knowledge is to dig in this mine of diamonds, to gather pearls from this heavenly sea. When Jesus himself sought to enrich others, he wrought in the quarry of Holy Scripture.

The favoured pair were led to consider the best of subjects, for Jesus spake of Jesus, and expounded the things concerning himself. Here the diamond cut the diamond, and what could be more admirable? The Master of the House unlocked his own doors, conducted the guests to his table, and placed his own dainties upon it. He who hid the treasure in the field himself guided the searchers to it. Our Lord would naturally discourse upon the sweetest of topics, and he could find none sweeter than his own person and work: with an eye to these we should always search the Word. O for grace to study the Bible with Jesus as both our teacher and our lesson!

《竭诚为主》 1月18日

是主！

多马说，我的主，我的神。（约二十28）🔗约翰福音 20

[请你给我水喝。]我们许多人只期望耶穌解我们的渴，没想到我们该叫他得著满足！今天我们早该倒空一切，竭尽所有服侍基督，而不再是要求主来满足我们。[你们要作我的见证]，不玷污、不妥协、不打折扣的对主尽忠；不论主放我们在什么岗位，都叫主心满足。

忠於基督最大的敌人是事奉主的工作。神呼召的唯一目的是叫他心满意足，而不呼召人去做点什么工作。神不是差派我们去为他打仗，而是在他的战场上被他所用。我们献身於事奉的热诚是否过於我们爱主的热诚呢？

祈祷◆为著你的说话——[父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人]——我赞美你。我何其认清我所领受的，绝不是你的严苛，却全然是你的慈爱。噢，愿你向我所施的慈爱、温柔与忍耐，能够透过我向其他人表达出来。

上帝和祂的儿女

经文: “耶和华以祂为赎罪祭，祂必看见后裔，并且延长年日。”(以赛亚书五十三：10)

🔗以赛亚书 53

我们主耶稣的死并非徒然；祂的死是一种牺牲，祂担代我们的罪债，死在十架上，这成全了上帝公义的要求，而为上帝所接纳，因此祂为那些信靠者的灵魂做赎罪祭。祂的死就像一粒麦子，落在地里死了，就长出许多子粒来；因此必有许多得救的信徒，归在耶稣的名下。祂说：“看哪！永在的父上帝，这就是祢所赐上帝的儿女。”

人以他的儿女为荣，耶稣也以祂满囊的箭袋为荣。人以子孙为香火的继承，耶稣也以基督徒做为祂生命的延续，祂的形象也从信徒的人格言行中表彰出来。

耶稣今日活着，祂定睛在我们身上，以我们为乐，祂视我们为祂灵魂受死而结的果子，让我们也因着祂能享受祂的丰收而高兴。那曾经流泪撒种的，如今欣慰地坐看祂牺牲的结果，那些仰望祂的，也迎见祂的荣光，这是何等大的喜乐！

一月十八日

起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，后来神把光透进来，又把光体安置在天空中，从此世界就成了光暗更替，有昼有夜的世界了。但有一天神要把光暗永远分开，造成一个永远不夜的新世界。

　　神在人身上也是如此工作，当人在黑暗的权势下，神叫生命的光照进我们心中；当我们活在亚当的旧生命中，神又赐给了我们基督的新生命；当我们顺从灵的时候就光明；当我们顺从肉体的时候就黑暗；我们的人生也成了光暗更替的人生了；但有一天，新生命要把这必朽坏的吞灭的，我们要成为永久的光明人，脱离了羞辱、脱离了污秽、脱离了软弱、脱离了败坏、脱离了死亡，一切属于黑暗的都脱离了，成为圣洁、荣耀、美丽、丰富的，住在光明中的光明人。这是神在我们身上奇妙的工作。

　　撒但的工作和神的工作正是相反，它要把光明的变成黑暗的，它巴不得有永远黑暗的世界，它可以在黑暗中掌权，管辖幽暗的世界，但神有更大的能力，叫我们从黑暗归向光明，从撒但的权下归向神。

　　「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实……那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行为的，就是提起来，也是可耻的。」（弗五8至12）

《荒漠甘泉》1月18日

　　“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。”（林后二章十四节）

　　在人显着的失败中，神得着最完全的胜利。许多时侯，仇敌似乎得胜了，神也容让他得胜；可是后来神终究铲除他所有的作为，推翻他显着的胜利，一如经上所说，“使恶人的道路颠倒。”（诗篇一百四十六篇九节直译）如果神不让仇敌先得势，神就不能给我们一个更大，更可夸的得胜。

　　三个希伯来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。这里，仇敌显然胜利了。按事情看来，永活神的仆人将陷于一败涂地的光景中了。（许多时侯，我们也有这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。）他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望看他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来人竟在火窑中游行自娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味，“因为没有别神能这样施行拯救。”（但以理书三章二十九节）

　　显着的失败的结果，反是希奇的胜利。

　　假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨神说：“为什么神不救我们脱离火窑呢？”他们定规会被火烧死，神也得不着荣耀了。亲爱的，今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心藉着那能使你得胜有余的主宣告胜利，荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道：在一切神应许我们进入的艰难中，神在替我们造成机会，使我们在他里面学习信心的功课，藉着主基督夸胜，大大荣耀他自己的名。

　　——译自赞美的生命

一月十九日

我寻找他，却寻不见。（歌3:1）🔗雅歌 3

告诉我，你在什么地方失去了你的伴侣基督，我就告诉你应该在什么地方可以找到他。你是在秘室中因不祷告而失去了基督吗？那么你便到那里去找，就可以找到他。你是因犯罪而失去了基督吗？那么你除了放弃你的罪，让圣灵制服你心中的肉欲之外，就不能找到基督。你是因忽略读经而失去了基督吗？那么你必可在圣书中找到基督。谚语说：“物落何处，何处寻之，必可得见。”你在什么地方失去了基督，就到什么地方去找，因为他还没有远离。但是回到原地找基督是一件难事。本仁•约翰告诉我们说：基督徒回到休息的亭子里去找他遗失了的公文，那是他最难走的一段路。往前走二十里路比为找寻失物再退回一里路还要容易呢！要留意，当你找到你的主的时候，你要紧紧追随他。但为什么会失去了他呢？别人认为你绝不应该离弃这样一位宝贵的朋友，有他同在是多么甜蜜，他的话是多么有安慰，他的友谊是多么贵重！你若不时时目不转睛地望着他，就有失去他的危险的。而当你任令他去了之后，就是你哀声地说：“噢，我知道我在那里可以找到他！”你去寻找他的情形是多么可怜呢？继续地寻找吧，因为没有主是一件危险的事。你若没有基督就像羊没有牧人一样，像树根没有水分一样，像一片枯萎的叶子任凭风暴吹打——不再在有生命的树上了。要全心寻找他，他就会被你所寻见：你只要完全把自己献上来寻找他，你就一定可以欢喜快乐地发现他。

一月十九日

经文: 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（路加福音二十四：45）

🔗路加福音 24

那开启圣经的也是开启心窍的。许多人能将经文放在头脑中，但是唯有主能将心窍开启来接受经文。我们的主耶稣与一般教师迥异。一般教师的教导达于人耳，但是耶稣的教导深入人心。一般教师对付文字的表面，但是耶稣将真理的内函植于人心，以致我们感受其特质与精髓。当主耶稣藉着祂的圣灵将天国的奥秘向最无知识的人展示出来时，他们成为恩典学校中的学者。祂以圣膏浇灌，使他们得见那不可见的事物。多少有卓越成就的学者对永恒的事物却是如此无知!他们知道启示中使人死的文字，却不明白其中的精意。他们的心被一帕子蒙住，以致肉眼无法渗透。我们也曾像他们一样盲目，真理于我们如同黑暗中的美景，不被注意、不被重视。若不是耶稣的大爱，我们仍在无知之中。若不是祂的恩典开启我们的心窍，我们不可能获得属灵的知识，如同婴儿无法攀登上金字塔一般。唯有在耶稣的学府中才可能学到上帝的真理。其他学校或许会教导我们该相信什么，但是唯有基督能指导我们如何去相信。让我们静坐在耶稣的脚前，恳切祈求祂赐福，恩助我们，使我们软弱的心智可以领受属天的事物。

Evening, January 19

Scripture: “Then opened he their understanding, that they might understand the Scriptures.”(Luke 24:45)

He whom we viewed last evening as opening Scripture, we here perceive opening the understanding. In the first work he has many fellow-labourers, but in the second he stands alone; many can bring the Scriptures to the mind, but the Lord alone can prepare the mind to receive the Scriptures. Our Lord Jesus differs from all other teachers; they reach the ear, but he instructs the heart; they deal with the outward letter, but he imparts an inward taste for the truth, by which we perceive its savour and spirit. The most unlearned of men become ripe scholars in the school of grace when the Lord Jesus by his Holy Spirit unfolds the mysteries of the kingdom to them, and grants the divine anointing by which they are enabled to behold the invisible. Happy are we if we have had our understandings cleared and strengthened by the Master! How many men of profound learning are ignorant of eternal things! They know the killing letter of revelation, but its killing spirit they cannot discern; they have a veil upon their hearts which the eyes of carnal reason cannot penetrate. Such was our case a little time ago; we who now see were once utterly blind; truth was to us as beauty in the dark, a thing unnoticed and neglected. Had it not been for the love of Jesus we should have remained to this moment in utter ignorance, for without his gracious opening of our understanding, we could no more have attained to spiritual knowledge than an infant can climb the Pyramids, or an ostrich fly up to the stars. Jesus’ College is the only one in which God's truth can be really learned; other schools may teach us what is to be believed, but Christ's alone can show us how to believe it. Let us sit at the feet of Jesus, and by earnest prayer call in his blessed aid that our dull wits may grow brighter, and our feeble understandings may receive heavenly things.

《竭诚为主》1月19日

异象与黑暗

忽然有惊人的大黑暗落在他身上。（创十五12）🔗创世记 15

神什么时候把异象给信徒，就什么时候把他放在他手的阴影底下。圣徒那时的责任，是要安静聆听。在极度强烈的光线下，会产生一种黑暗，那时就得洗耳恭听。创世纪十五章就是个好例子。在黑暗中，人只会寻求人的指示，却不等候神的光照。每逢神赐下异象，黑暗却接踵而来的话，就要等候。只要等候神的时间，他会按照给你的异象成就。切勿自告奋勇的帮助神成就他的应许。亚伯拉罕有十三年在静默中度过，在那些年日里，一切自己的办法都行不通，故不能凭头脑理智去解决问题。那段寂静的日子是操练的日子，而不是愁苦的日子。不必故意製造喜乐和勇气，只要心坚依靠神。（赛五十10-11）

我对肉体还有所倚恃么？还是我已经脱离了对自己、对神的儿女、对书本、对祷告、及兴奋感觉的信赖，甚至是他的祝福，而把信心完全放在神身上，[我是全能的神]——是作为父母的神。我们受操练的目的，是要认识神是真实的。一旦看见神是真实的，其他人就成为影子了。其他信徒无论说什么，做什么，再也无法影响一个建造在神里面的人。

祈祷◆噢，主啊，我在重重的黑暗中靠近你，求你为我驱散黑暗，并以你的脸光照我。

心里相信，口里承认

经文: “你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”(罗马书十：9) 🔗罗马书 10

我们必须口里承认我们的信仰，你可曾这样做过？你可曾以上帝的方式，开口宣告我们的救主，是从死里复活的上帝，让我们诚实地面对这个问题。

当然，我们还必须心里相信，祂是复活的主？祂是人类得救的惟一希望？而我真的从内心深处相信这一切吗？让我在上帝面前回答这些问题。

若我能真正宣告并心里相信，祂是独一无二的真上帝，我就“必得救”。圣经并不是说“可能得救”，而是斩钉截铁地说“你必得救”，身为信徒的我们，可以放一百廿个心在祂的应许上，不但在此时此刻，终其一生，在临终前，或审判日，我都因此欢喜快乐。

我必能从罪的权势、捆绑、惩罚和罪的辖制下，脱离出来，因上帝说：“你必得救”，我全心相信祂，我知道“我必得救”，愿荣耀给永远的上帝。

一月十九日

小孩子在冰上跑，在雪里玩，并且玩得高高兴兴，因为他们肚子里有饭，外面有寒衣，所以不怕风，不怕冷。为甚么圣徒不怕苦难呢？因为神是我们心中的力量，又是我们外面的保障。

      神对撒迦利亚说：「我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。」（亚二5）

       诗人说：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」（诗四十六1至3）

　　在许多事上，神实在作了我们四围的火城，作了我们的避难所，在各样的危险灾祸中都拯救了我们，保护了我们；神虽然拯救了我们，保护了我们，但我们的心却是饱受了惊慌、惧怕。神虽然作了我们四围的火城，作了我们的避难所，却没有作我们的荣耀，也没有作我们的力量。为甚么神的话衹成全了一半呢？

　　问题不在神。不是神不要保守我们的心怀意念，乃是我们的信心不足，我们有不信的恶心，不认识神的大能，所以在神的保护之中仍然惊慌、惧怕、忧虑。

　　许多圣徒在患难的时候，经历了神在他们的外面，又经历了神在他们的里面，当他们遭遇患难的时候，是何等坦然无惧，象但以理将被扔入狮子的洞中，一天三次祷告如常；象他三个朋友在烈火的窑前，抗拒王逼他们拜偶像的命令。真是神作了他们四围的火城，又作了他们的荣耀；作了他们的避难所，又作了他们的力量

　　今日我们所敬拜的神，仍旧是但以理和他三位朋友的神，在神不分古今。

《荒漠甘泉》1月19日

　　“常常祷告，不可灰心。”（路十八章一节）

　　他墨兰常喜欢向他的朋友述说早年的佚事。他说：“我有一次被仇敌追逼，不得已藏在一所破屋中，我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比它大数倍的壳，尽力向墙上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来了六十九次，可是它并不灰心气馁，第七十次它到达了高墙的顶上。那时我得了兴奋，我终身不能遗忘这个教训。——译自《君王的佚事》

　　我们如果看以前许多祷告都得不着答应，因此就有点灰心，我告述你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励，一种证据，暗示我们神的答应的来到是更近了，就在前面了。从起初到末了，主的教训和榜样都告述我们：应当常常祷告，不可灰心；恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求神，直等到神给你应许，或是成就。如果神已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中止了，仍该继续，只是恳求的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。——亚塞

　　大音乐家鲁班斯坦有一次说：“如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果两天不练习，我的朋友会觉得；如果三天不练习，人人都会觉得。”我们的祷告也是如此，若不常常祷告，你和别人都会发觉：你的祷告是走了样的。——选

　　莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求神不肯放松，虽然一时看不见什么效果，可是他决不灰心，一直继续求神。结果：五年之后，第一个朋友得救了；十年之后，第二和第三个朋友得救了；二十五年之后，第四个朋友得救了；莫勒死后好几年，第五个朋友得救了。他在祷告上所花的工夫，并不是徒然的。——醒

一月二十日

亚伯是牧羊的（创4:2）🔗创世记 4

亚伯是牧羊的，所以他分别为圣，叫他的行事荣耀神；并且他用血在自己的坛上献为祭物，因此耶和华就看中了亚伯和他的供物。这很清楚，很显然地是表明我们的主。像日出时的一线曙光，虽不能照出大地的一切，但却清楚显明太阳要出来了。当我们看见牧人，也是一位祭司亚伯给神献上馨香祭物的时候，就叫我们想到主，他把自己献给耶和华，这是神所最看重的。亚伯无端地被他哥哥所恨，我们的救主也是这样；属肉体的人自然恨那被神接受使人得恩的人，并且一直到他流了血才肯罢休。亚伯被打死了，他的血溅了他的坛，并且用他自己的血献为祭物；主耶稣因被仇恨而被杀，但是在神的面前却成了祭司。“好牧人为羊舍命”，当我们看到他被人恨恶而受死，并以己血洒了坛角时，让我们为他痛苦吧！亚伯的血会向神说话。“耶和华说……你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”耶稣的血更能说话，它所发出来的胜利的声音并非要神报复，而是怜悯。站在我们好牧人的坛前比在什么地方都宝贵！看他在祭坛那里成了被杀的祭司，我们就能听到他对他全群的羊说出平安的话来，乃是使良心平安，使犹太人和外邦人和睦，使人与他所顶撞的造物主和好，永远与被血所洗的人说和睦的话。在时间方面说亚伯是第一位牧人，但在我们的心中却要把耶稣放在我们所尊重的首位上。保护群羊的大牧人啊！当我们看到你为我们被杀的时候，我们——你草场上得羊要称颂你。

一月二十日

经文: 求祢叫我转眼不看虚假，又叫我在祢的道中生活。（诗篇一一九：37）

🔗诗篇 119

世上有许多种虚假之事。属世的欢笑、跳舞，音乐、荒淫的生活皆为虚假的，虽然它们都大胆地带着正当的名字和称谓，但其实都是虚假的。贪爱世界，受财富蒙骗，也是同样虚空，甚至更为奸诈。人在会计室中追逐虚假之事与在戏院中所追逐的并无两样。人若终生以财富为乐，就是在虚浮的表演中度过一生。除非我们跟随基督，以上帝为我们生活的大目标，否则我们只在外表上与最虚浮的人有别。“叫我在祢的道中生活。”诗人承认是愚蠢、笨钝且无生命的。你可能也有同感。我们是如此迟钝，除了主自己以外，没有任何事物可以使我们复苏。为什么？难道地狱不能惊醒我？当我想到罪人灭亡时仍然不能惊醒吗?难道天堂不能唤醒我？当我想到奖赏在等待公义的人去领取时仍然冷淡吗？难道死亡不能搅动我？当我想到死后站在上帝的面前时，仍然怠惰于服事主吗？难道基督的爱不能约束我？当我想到祂伤痕，坐在祂的十字架下，能不燃起热情和热诚吗？没有一种思想可以激起我们的热诚，唯有上帝自己，因此诗人呼求：“叫我在祢的道中生活”，他将整个心灵在激越的恳求中吐出。他的身体与灵魂在祈求中结合为一。他的身体说：“叫我转眼”，他的灵魂呼求：“叫我在祢的道中生活”。这样的祈祷是我们每日适用的。

Evening, January 20

Scripture: “Turn away mine eyes from beholding vanity; and quicken thou me in thy way.”(Psalm 119:37)

There are divers kinds of vanity. The cap and bells of the fool, the mirth of the world, the dance, the lyre, and the cup of the dissolute, all these men know to be vanities; they wear upon their forefront their proper name and title. Far more treacherous are those equally vain things, the cares of this world and the deceitfulness of riches. A man may follow vanity as truly in the counting-house as in the theatre. If he be spending his life in amassing wealth, he passes his days in a vain show. Unless we follow Christ, and make our God the great object of life, we only differ in appearance from the most frivolous. It is clear that there is much need of the first prayer of our text. “Quicken thou me in thy way.” The Psalmist confesses that he is dull, heavy, lumpy, all but dead. Perhaps, dear reader, you feel the same. We are so sluggish that the best motives cannot quicken us, apart from the Lord himself. What! will not hell quicken me? Shall I think of sinners perishing, and yet not be awakened? Will not heaven quicken me? Can I think of the reward that awaiteth the righteous, and yet be cold? Will not death quicken me? Can I think of dying, and standing before my God, and yet be slothful in my Master's service? Will not Christ's love constrain me? Can I think of his dear wounds, can I sit at the foot of his cross, and not be stirred with fervency and zeal? It seems so! No mere consideration can quicken us to zeal, but God himself must do it, hence the cry, “Quicken thou me.” The Psalmist breathes out his whole soul in vehement pleadings: his body and his soul unite in prayer. “Turn away mine eyes,” says the body: “Quicken thou me,” cries the soul. This is a fit prayer for every day. O Lord, hear it in my case this night.

《竭诚为主》 1月20日

你对每事物都有新鲜的感觉吗？

人若不重生，就不能见神的国。（约三3）🔗约翰福音 3

有时我们对祈祷会很感兴趣，但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。从圣灵重生，绝无疑问是神的工作，这如风的来去无踪，像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方，却隐藏在我们生命的深处。从神而来的重生，是连绵不绝，永不衰息的永恆开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上，都是如此；是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。[我一定要这样做，否则永远也办不成。]这是臣服的第一跡象。我们这一分鐘是否活泼重生？还是呆滞不前，绞尽脑汁地去找事情来做？活泼的生命不是从顺服而来，乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中，正如神在活光中一样。紧紧维持你与神的关係。耶穌祷告说：[使他们合一，正如我们合一一样。]毫无阻隔地，让你生命全然地向他敞开，不要对他装模作样。除神之外，你还能从其他源头支取生命么？若你不单靠他，还去靠赖别的东西，那么他什么时候走了，你也不觉察。从圣灵而生的意思是何等深广，超乎我们一般所论的。它给我们新的异象，使我们对每事每物都感到新鲜有趣，这都因神源源不断的生命力。

祈祷◆噢，主啊，吹向我，直至我的意念、心思和气质，都能与你一致。我的依靠在乎你。我再一次透彻认知到，没有了你，我是何其失丧！

得胜者

经文: “得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启示录二：7) 🔗启示录 2

没有人在参加圣战时临阵脱逃，我们若想统治，我们就得争战，佩带军装，奋勇杀敌，直到每一个敌人歼灭为止，否则这应许就不是给我们，因经上说“给得胜者”。

我们就是要击败那来到世上的假先知，以及他的教训，我们就是要克服那使我们远离起初爱心的诱惑，以及不冷不热的灵性。让我们重温圣灵对以弗所教会说的话。

若我们靠着上帝的恩典，紧紧地追随我们得胜的主，我们就得以进到上帝乐园的中心，并允许通过基路伯和有着烈焰的剑，来到生命树前，吃那让人永生不死的果子，也因此逃离罪的惩罚──死，而享受上帝对圣洁灵魂的赐予。来吧！我的心，振作起来，逃避争战，就会失去更美好伊甸园的喜乐；为凯旋得胜而战，向往和上帝在乐园同行的喜乐。

一月二十日

「我良人对我说：『我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。』」（歌二10）

　　在过去的年日中，我们尽是向主要东西：赐我平安、赐我喜乐、赐我智慧、赐我力量、赐我需用，保护我、医治我、与我同行、与我同工……向主有说不尽的要求。但今天主也向我们有了要求，祂说：「起来！与我同去。」从前我们求主的时候，主没有一次叫我们失了盼望，祂所赐的，总是超过我们所求所想的；在所行的路上乳养我们、引领我们、保抱我们，和我们同下死荫的幽谷，亲自同我们渡过江河，冲出火焰；我们求祂多少，祂都答应了。今天祂开口向我们呼唤，难道祂要求我们的这一点，我们就不肯答应祂吗？

　　请看祂蹿山越岭而来，请看祂满头的露水，请看祂受伤的手脚，请看祂被扎的肋旁，都是为了我们，我们有甚么理由拒绝祂，不答应祂的要求呢？况且祂的要求并不苛刻，不是我们作不到的，更不是与我们有害的，祂的要求是与我们有益的，是叫我们走上荣耀的道路；祂不是叫我们孤单地在路上走，祂是说：起来！与我同去。在路程的终点放著冠冕、放著赏赐，并且祂应许和祂走完了所当走的路程，要和祂同掌王权，同坐宝座，我们有甚么理由拒绝祂的要求呢？祂虽然这样要求，但祂并不激动爱情，不勉强我们和祂同去，直等到我们自觉、自愿地起来和祂同去。

　　亲爱的主！祢比任何人更有忍耐，祢忍耐了我们从前的顶撞，祢又忍耐了我们的悖逆。祢用慈爱温柔微小的声音说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」我愿与祢同去。

《荒漠甘泉》1月20日

　　“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心欢乐。”（传七：３）

　　在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑，忧愁常会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头，掘到土的深处，地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察，痛悔，认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。

　　忧愁使我们想得更周到，不致操之过急，以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活，使我们愿意施展我们的力量，对神和人类作无穷的服务。

　　我们不妨设想一群懒惰的人，住在山岭之下，他们从未一探山中的峡谷与岩穴；有一天，大雷雨扫荡这山岭，在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡，声若擂鼓，揭露了山谷内部的深奥幽秘，象个盘旋曲折的大螺壳。然后，住在山麓的居民，对于这近在咫尺而从未接触过，并且素不熟悉的迷津，大感惊异。许多得过且过只在人性浮面生活的人，也是如此，直到要受到了大雷雨似的打击，他们才窥见灵魂的深奥。

　　凡被神大用的人，神先要使他的心片片破碎。约瑟比雅各其余的儿子所遭遇的愁烦更多，神却使他负起了拯救一切民族的使命，因此圣灵说：“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。。”（创四九：２２）。这是需要忧愁来开拓灵魂。——属天的生命

　　每一个人和每一个家，都必须在神所赐的逆境中接受教训。我们能够说：“夜是有福的，因为夜显示了星星。”我们同样可以说：“忧愁是有福的，因为忧愁显示了神的安慰。”洪水冲走了穷人的家和磨坊，这是他仅有的财产，当洪水退去之后，而他心碎地站在那遭劫的地点，却看到被洪水冲刷过的竿上有些亮晶晶的东西。“好象金子”，他说。真是金子，曾使他的财产一扫而光的洪水，却亦能使他成了富翁，人生亦常如此。——崔伦保

一月二十一日

于是以色列全家都要得救。（罗11:26）🔗罗马书 11

摩西看见以色列人都平安地过了红海，便快乐地向耶和华唱起歌来。海水成了峭壁，神的子民以色列人从海中行经干地，两边的水墙一滴也没有喷射下来，直到他们的脚完全踏到大海的彼岸。他们渡完之后海水迅即复归原处，可是他们还在海底时候，海水却老老实实地一点也不到神所指定它们的范围之外。他的诗歌中有一句说：“你凭慈爱领了你所赎的百姓。”在末时被选的人也要唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，那是耶稣所最得意的事，他说：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”天堂上必然没有一个宝座空闲起来的。

“被选得众族类，必环聚宝座前，

齐称颂他恩德，并传扬他荣耀。”

凡神所选的，凡基督所赎的，凡圣灵所召的，凡信耶稣的，都必平安地渡过被分开的海。我们现在还没有上岸呢！

“有人已渡过大海，有的正在过渡。”

我们的先锋已经到了岸上。我们正行经深渊，我们今天正艰苦地跟着我们的首领行到海心。让我们放心：殿军不久也必到达先锋所到的地方，后来被选的人不久也必渡过大海，看到全军都平安稳妥时，就听到胜利的歌声。但若有一个不在——唉！若有一个被选得人遗失了——那么，被赎之人的歌声就不会那么和谐洪亮，乐园的琴弦就不再发出幽雅动听的曲调了。

一月二十一日

经文: 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死？（士师记十五：18）🔗士师记 15

参孙感到口渴甚至觉得快要死了。这位英雄以前从未遇到过这样的难处。能解渴与从一千个非利士人手中被解救出来相比，实在微不足道。但是当参孙口渴时，他感到目前这一点点难处比过去那巨大的难处还要沉重难当。那一次，上帝行神迹使他获救。在上帝的百姓中，这是相当平常的。他们会为大拯救而欢欣，但面临小小的难处就觉得太过份了。参孙杀死了一千非利士人，将尸体堆成小山，接着却为口渴觉得几乎要死！雅各在毗努伊勤与上帝较力，胜了全能者，然而大腿却病了（创卅十二：31）。上帝似手必须教导我们认识自己的微小，一无所有，为要保守我们在祂里面。参孙真实地夸口说：“我杀了一千人。”不久，那夸口的喉咙因干渴而沙哑，他开始祈求。上帝有许许多多使人谦卑的方法。亲爱的孩子啊，倘若上帝的大恩使你降得十分低下，你不要以为不寻常。当大卫登上以色列的王位时，他说：“我虽然受膏为王，今日还是软弱。”（撒下三：39）。当你正欣赏自己的极大胜利时，也必须同时感到十分软弱。在过去的日子中，上帝若赐你大拯救，目前，你的因难只不过像参孙的干渴。主不会让你昏厥或允许仇敌胜过你。以参孙的话振作你心，坚信不久上帝必解救你。

Evening, January 21

Scripture: “He was sore athirst, and called on the Lord, and said, thou hast given this great deliverance into the hand of thy servant: and now shall I die for thirst?”(Judges 15:18)

Samson was thirsty and ready to die. The difficulty was totally different from any which the hero had met before. Merely to get thirst assuaged is nothing like so great a matter as to be delivered from a thousand Philistines! but when the thirst was upon him, Samson felt that little present difficulty more weighty than the great past difficulty out of which he had so specially been delivered. It is very usual for God's people, when they have enjoyed a great deliverance, to find a little trouble too much for them. Samson slays a thousand Philistines, and piles them up in heaps, and then faints for a little water! Jacob wrestles with God at Peniel, and overcomes Omnipotence itself, and then goes “halting on his thigh!” Strange that there must be a shrinking of the sinew whenever we win the day. As if the Lord must teach us our littleness, our nothingness, in order to keep us within bounds. Samson boasted right loudly when he said, “I have slain a thousand men.” His boastful throat soon grew hoarse with thirst, and he betook himself to prayer. God has many ways of humbling his people. Dear child of God, if after great mercy you are laid very low, your case is not an unusual one. When David had mounted the throne of Israel, he said, “I am this day weak, though anointed king.” You must expect to feel weakest when you are enjoying your greatest triumph. If God has wrought for you great deliverances in the past, your present difficulty is only like Samson's thirst, and the Lord will not let you faint, nor suffer the daughter of the uncircumcised to triumph over you. The road of sorrow is the road to heaven, but there are wells of refreshing water all along the route. So, tried brother, cheer your heart with Samson's words, and rest assured that God will deliver you ere long.

《竭诚为主》1月21日

想想神记得什么？

你幼年的恩爱……我都记得。（耶二2）🔗耶利米书 2

我爱神是否像昔日一样甘心自发？还是只指望以仁慈对待我？我有没有许多微小的事可以讨他欢心？还是因路不顺遂而唉哼怨叹？你心若忘记了神所看为宝贵的，就不会喜乐。试想主耶稣需要我－－[请给我水喝]，这是多么美妙的事！过去的一个礼拜里，我怎样表示爱他呢？在我的生活中，有没有彰显他的名呢？

神对他子民说：[你现在不再爱我了，但我很记得你爱我的那段日子。][我记得……你婚姻般的爱情。]当日我怎样撇开一切，表明诚心爱他；如今，我是否仍对他有这不断涌流的爱情？我除了他别无眷恋的日子，是否要在回忆中去追寻？我如今还在那境地，还是懂得怎样去爱他？我是否深深地爱他而不管前途如何？还是在注视自己该得的地位，估计着该摆上多少事奉？假若我想起神纪念我的日子，却发觉他在我心中已不复昔日重要的地位，就叫我羞愧自卑，因为羞愧会带来忧愁，叫我悔改。

祈祷◆主啊，我何等渴望你带领我与你面对面！我的灵渴想着你、你恩典的触动和你圣灵的气息。

上帝的仇敌将低头

经文: “埃及人就要知道我是耶和华。”(出埃及记七：5) 🔗出埃及记 7

世俗人很难领会属上帝的事；埃及人不认识耶和华，所以他们胆敢设置偶像，而问：“谁是上帝？”因此上帝定意击打他们骄傲的心，当灾难日到来，天昏地暗，闪电雷轰，稻作毁损，长子被杀，埃及人才开始意识到耶和华的权能，也必须有这样的作为，才能让怀疑论者屈膝。所以我们不需要因他亵渎上帝而觉沮丧懊恼，上帝自有祂明快的作为，彰显祂的圣名。

以色列人得拯救也是上帝另一个方法，让埃及人知道以色列的上帝是真活的耶和华上帝，没有一个以色列人死于十灾，没有一个人溺毙于红海，甚至，被拣选者能得救，信靠者的得荣光，使得最顽强的仇敌，也不得不承认，耶和华祂是上帝。

喔，那松动人心的是上帝的大能，将藉着圣灵与福音的广传，让世上各邦国在祂圣名之前低头，并称耶稣为主。

一月二十一日

「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』衹是我告诉你们，不要与恶人作对。」（太五38至39）

　　「不要以恶报恶。」（罗十二17）

　　「你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗十二21）

　　属灵的争战，若是以善胜恶，就是胜利；若是以恶胜恶，就是失败。以善胜恶可以截止罪恶；以恶胜恶乃是增长罪恶。

　　该隐是有罪的，要胜过该隐的，就要比该隐更恶；拉麦是凶狠的；要杀害拉麦的，就要比拉麦更凶狠。所以神的审判是：「若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。」（创四24）

　　信徒若不以善胜恶，；就是站在神仇敌的阵线上，是帮助了神的仇敌，在争战的第一步已经失败了。属灵的战争与属世的战争是不同的，人所看为失败的，那正是胜利的；人所看为胜利的，那正是失败的。

　　我们的争战必须跟随我们的元帅基督耶稣，祂最大的胜利就是被人钉在十字架上，祂藉着死败坏了那掌死权的，所以祂在十字架上的时候，大声呼喊说：「成了！」一切得胜的圣徒也都是走了这条路线。

　　假如有争战临到我们，我们必须在这个原则下去应付仇敌，这才是在神旨意中的作战。我们不作以恶报善的事，这是撒但的战术；也不作以恶报恶的事，这是律法以下的规定；我们乃是要以善胜恶，这是主的命令。我们当走基督所走的道路，当用基督的战术争战。

《荒漠甘泉》1月21日

　　“有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。” （徒二十：23-24）

　　我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，“非利士众人就上来寻索大卫。”（撒下五：17）。照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒旦顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。

　　仇敌的攻击，破坏，和拦阻，我们应当看为神施行拯救的记号；这时候，就是我们向神支取加倍的祝福，胜利，和能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由于发电机的机轮互相摩擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒旦也是被神利用的。——译自地上的属天生活

　　患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金链，必须经过炉火的烧和锤。没有一个人配算为得胜者，除非他经历苦楚。额上有刺痕的忧患之子，说：“在世上你们有苦难”——可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许，“但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六：33）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随他的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价。我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。

　　先圣都曾经过许多患难——保罗，马丁路得，撒房那罗拉，拿克司，卫斯理以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来环绕在宝座前唱诗赞美的人们，他们都是“从大患难中出来的。”（启七：14）。

　　每一本伟大的着作都是作者血的结晶。谁是希腊的大诗人？鸿谟。他是一个盲人。谁是写那部不朽之作“天路历程”的？是一个穿紫袍，享受安乐的王子吗？不是！乃是培德福牢狱中的一个囚犯本仁约翰。

一月二十二日

人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？（结15:2）

🔗以西结书 15

这些话是叫神的子民谦卑；他们是神的葡萄树，葡萄树的性质与其他树木有什么两样呢？它们，因着神的圣善，成为多结果子的树，种在肥美的好土中；它们在神的圣园中受修理，结出果子来荣耀神；但是若它们没有神便怎么样呢？若我们没有圣灵的影响，怎会多结果子呢？信徒呀！要学着去掉你的骄傲，因为你毫无可以骄傲的理由。不管你是怎样的人，你有什么可骄傲的呢？你所有的越多，那麼欠神的债也就越多；你既是一位负债人还有什么可骄傲的呢？想想你的本源，看看你过去是什么样子。想想你若没有神的恩典会成为什么样子？看看你现在是什么样子。你的良心不责备你吗？你一切的流离可怜的情形，不会告诉你说你不配称为他的儿子吗？若他使你更换一新，你不知道你是因为恩典才成了两样的人吗？大信徒呀！若神不使你成为两样的人你还不是一位大罪人吗？你这奋勇为真道的人，若恩典不临到你，你不是也勇于犯罪吗？因此，不要骄傲，虽然你有了极大的产业——广大恩典的基业，但除了你的罪和可怜之外，没有一样可说是你自己的。唉！你这受迷惑的人，你的一切既然都是告贷来的，就不当自己扬扬得意；你这依赖救主周济的人，若没有耶稣，你的生命流早就中断了，可是你还要骄傲！愚蠢的心啊！你自己不觉得好笑吗？

“谦卑在耶稣脚前，谦卑在耶稣脚前，谦卑在耶稣脚前，谦卑到底。”

一月二十二日

经文: 约伯敬畏上帝，岂是无故呢？（约伯记一：9）🔗约伯记 1

当撒但提到正直的人时，它常常会提出这一个邪恶的问题。但今日确实可以向许多人提出此问题。他们爱上帝只因为祂使他们昌盛。倘若事业不顺利了，他们就会放弃曾经夸耀过的对上帝的信心。倘若他们清楚看到自以为皈依上帝以来，所享受的丰盛，他们也会以软弱的属肉体的方式去爱上帝。但是若要他们忍受苦难，他们就会背叛主。他们的爱是针对桌上之美物而来的，而不是爱主人；他们爱贮放食物的柜子，而不是爱房子的主人。旧约的应许是昌盛，新约的应许却是苦难。请记住基督的话：“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”（约十五：2）。你若结子，必要忍受痛苦；但是这痛苦会得到珍贵的结果，因为基督徒能从中学习苦难中的喜乐。因为他的苦难越多，基督耶稣给他的安慰也越多。每一金块必须经过火的试验。不要害怕，反要喜乐，美好的时光已为你存留。你不再紧握现在，反倒真正的期盼将向你启示的永恒之事。若你感到即使今生毫无报酬也能事奉上帝，你将在未来的无限奖赏中欢乐。

Evening, January 22

Scripture: “Doth Job fear God for nought?”(Job 1:9)

This was the wicked question of Satan concerning that upright man of old, but there are many in the present day concerning whom it might be asked with justice, for they love God after a fashion because he prospers them; but if things went ill with them, they would give up all their boasted faith in God. If they can clearly see that since the time of their supposed conversion the world has gone prosperously with them, then they will love God in their poor carnal way; but if they endure adversity, they rebel against the Lord. Their love is the love of the table, not of the host; a love to the cupboard, not to the master of the house. As for the true Christian, he expects to have his reward in the next life, and to endure hardness in this. The promise of the old covenant is adversity. Remember Christ's words－“Every branch in me that beareth not fruit”－What? “He purgeth it, that it may bring forth fruit.” If you bring forth fruit, you will have to endure affliction. “Alas!” you say, “that is a terrible prospect.” But this affliction works out such precious results, that the Christian who is the subject of it must learn to rejoice in tribulations, because as his tribulations abound, so his consolations abound by Christ Jesus. Rest assured, if you are a child of God, you will be no stranger to the rod. Sooner or later every bar of gold must pass through the fire. Fear not, but rather rejoice that such fruitful times are in store for you, for in them you will be weaned from earth and made meet for heaven; you will be delivered from clinging to the present, and made to long for those eternal things which are so soon to be revealed to you. When you feel that as regards the present you do serve God for nought, you will then rejoice in the infinite reward of the future.

《竭诚为主》1月22日

我观望什么？

地极的人都当仰望我，就必得救。（赛四十五22）🔗以赛亚书 15

我们是否指望神带著许多祝福来拯救我们？他说：[仰望我，就必得救。]属灵生命上最难做到的，就是专心一意仰望神，这可是出於他的祝福。因为困难使我们仰望神，祝福却使我们望到别处去。登山宝训的精意，其实是：把你所有的注意力收窄，直到你的心志、心灵与身体，完全集中在主耶穌身上——仰望他。

不少人对做基督徒存一固定模式，就是其他圣徒的榜样，成了我们集中在神身上的障碍。这样是不会得救的，那太复杂了。[仰望我]不是[将会得救]，而是[就必得救]。我们期盼的东西，只要集中在他身上，就必得著。但我们对神往往心不在焉，或向神怨叹愤懣，可是他却一直在对我们说：[仰望我就得救。]一切困难试炼，如这个暑假我有什么计画，明天又该作什么？这些縈回在脑际的问题，一经仰望神，都会得著解决了。

醒来吧，仰望神。把盼望建筑在神身上，不论有多少件事情压著你，只管放下它们，一心一意望著他。[仰望我]，必得救，就在你望的一刹那。

祈祷◆主啊，我仰望你。我何其瞭解[在我里面没有良善]；然而，你的恩典是何等奇妙，我如今竟发现自己的内心，除了你的荣耀以外，再别无他求。

基督徒的释放

经文: “眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。”(诗四十一：1)

🔗诗篇 41

顾念穷人并关心他们，是基督徒的责任，耶稣曾说：“常有穷人与你们同在。”显然，祂常把穷人放在我四周围。

许多人对穷人，只是匆匆地丢几个铜板给他；而有的根本不屑一顾；而上帝的应许，是给那些真正关心穷人、深入了解他们的景况、为他们的利益设想、诚心为他们开一条出路的人。若你真正关心穷人，会比光给他钱更有用；当然，能两者兼顾，会更好。

对那些关怀穷人的，上帝应许在他们困乏时，也会照顾他们；上帝应许要救我们脱离困境，就像我们曾救助别人那样。只要我们一心行善，上帝亦要供应属天的祝福。无论我们景况怎么好，我们总会有遇到麻烦的时候，这时候，一向对人慷慨的信徒，可大胆地向上帝支取祂的信实，因祂不会背乎自己的承诺。一向小气吝啬的人，只能自求多福，但那些常施惠给人的，则必得上帝的相助。所以，信徒们，慷慨解囊吧！你怎样做在别人的身上，上帝也必同样地报答你。

一月二十二日

管理动作是一件很难的事；管理言语是一件更难的事；管理思想是一件最难的事。然而我们若被主爱所吸引，深深进入基督里面，管理思想是第一件容易的事，管理言语是第二件容易的事，管理动作是第三件容易的事。好象健康的人呼吸一样容易。

　　靠自己作得胜的人是最难的事，也是永远不会成功的，然而靠基督作得胜的人就不难了。保罗就有这样的经历，当他在律法之下，靠自己努力的时候，他说：「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作。」（罗七14至15）「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，衹是行出来由不得我。」（罗七18）「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七24）

　　等到他蒙了大光的照亮，认识了耶稣是基督，是神的儿子，更是他的救主、生命、能力，就在基督里面长进，他就又说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗八1至2）

　　我们甚么时候靠自己，总是失败的；甚么时候靠基督，总是胜利的。这就是神的救恩在我们身上，在今日所显出的功效；今天我们就可以脱离罪恶的束缚，今天就可以作自由的人。虽然我们能偶然被过犯所胜，却不是作罪的奴仆而常久活在罪中。

《荒漠甘泉》1月22日

　　“退到野地里去。”（太十四：13）

　　在音乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止；这常是音乐最精采之处。我们的一生，也如音乐一般，时时有休止符，可是我们顶愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕于此。神常叫我们失败，病痛，挫折，失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看，音乐家如何对付这些休止符呢？他们照常击拍，在休止符之后，重奏音乐，一若中间并无什么间断。

　　神编我们一生的乐章，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符而恐惶。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精采。如果我们仰望我们音乐的导师——“神”——他自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照他的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐停止了，可是请记得：这是音乐的精采处。过了一拍子之后，音乐就要重新奏起。让我们学习这功课。——罗斯金

一月二十三日

我高举那从民中所拣选的。（诗89:19）🔗诗篇 89

为什么基督从民中被拣选出了呢？我的心哪！你说吧，因为心里的意念是最好的。他不是我们的兄长，与我们有血缘关系吗？基督和信徒之间有一种什么关系呢？信徒可以说：“我在天上有一位兄长。我虽贫穷，但我的兄长是最富足的，并且他也是一位君王，他坐在宝座上会任令我受贫穷吗？噢。不！他爱我，他是我的兄长。”信徒啊！你把这有福的话，当作一串金刚石的项链，戴在你记忆的颈项上吧；把它当作一个戒指戴在你回忆的手指上吧；把它当作君王的玉玺，用信心印在你的祈求上，一心相信他必为你成全。他生来就是一位共患难的兄长，我们也应该这样待他。基督从民中被拣选出来，他知道我们的需要并且同情我们。“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”我们在一切患难中，他都同情我们。试探，痛苦，失望，软弱，疲倦，贫穷——他的知道，因为他曾一一忍受过。基督徒啊！记住这一点，让这话作你的安慰。不管你的路是多么艰难痛苦，我们的救主也曾在那些地方留下过他的脚踪；甚至当你经过黑暗的幽谷、死亡的阴影和约旦河涨溢的深水，你也必在那里看到他的脚踪。在我们所到的一切地方，他都是一个过来人；我们所背得每一个重担，也曾沉重地压在以马内利的肩头上。鼓起勇气来！大君王的双脚已经在路上留下了血红的足迹，它把荆棘之路永远分别为圣了！

“他的路比我的更崎岖更黑暗；我主基督也曾忍受，我还抱怨什么呢？”

一月二十三日

经文: 我们要称赞祢的爱情，胜似称赞美酒。（雅歌一：4）🔗雅歌 1

耶稣不会让祂的子民忘记祂的爱，即使他们淡忘了享受过的爱，祂也会带着新鲜的爱再度造访。“你忘了我的十字架吗？”祂问，“我要使你记住，在我的圣桌上我要重新向你彰显我自已。你忘了我在永恒的会议室为你所作的事吗？我会提醒你，你需要一位顾问。我随时都准备回应你的呼求。为母的不会让儿女忘记她们。远离家门的儿子若没有家书，母亲会写信给他：‘你忘了我吗？’接着甜蜜的回信了，证明母亲温柔之提示没白费。耶稣也是如此，祂对我们说：‘别忘了我。’我们也当回应：‘我们将牢记祢的爱，祢的爱如祢的荣耀般久远，那荣耀是祢在创世以前就与父所共有的。哦，耶稣，当祢成为我们的保障时，我们记得祢永恒的爱，现在，祢的爱拥抱我们，视我们如同祢的未婚妻。我们牢记祢为我们而牺牲自己的大爱，缅怀祢的牺牲，期待圣经所预言的时刻，等到时候满足，这爱将完全实现。哦，耶稣，我们会牢记祢的爱！在祢圣洁的一生，从伯利恒的马槽到客西马尼园，祢向我们彰显了祢的爱。祢的每一句话和每一行动都是爱。我们因祢的爱而喜乐，死亡不能熄灭祢的爱。在祢的复活中，祢的爱闪烁明亮的光辉，今日，直至永远，照亮在我们心中。’”

Evening, January 23

Scripture: “We will remember thy love more than wine.”(Song of Solomon 1:4)

Jesus will not let his people forget his love. If all the love they have enjoyed should be forgotten, he will visit them with fresh love. “Do you forget my cross?” says he, “I will cause you to remember it; for at my table I will manifest myself anew to you. Do you forget what I did for you in the council-chamber of eternity? I will remind you of it, for you shall need a counsellor, and shall find me ready at your call.” Mothers do not let their children forget them. If the boy has gone to Australia, and does not write home, his mother writes－“Has John forgotten his mother?” Then there comes back a sweet epistle, which proves that the gentle reminder was not in vain. So is it with Jesus, he says to us, “Remember me,” and our response is, “We will remember thy love.” We will remember thy love and its matchless history. It is ancient as the glory which thou hadst with the Father before the world was. We remember, O Jesus, thine eternal love when thou didst become our Surety, and espouse us as thy betrothed. We remember the love which suggested the sacrifice of thyself, the love which, until the fulness of time, mused over that sacrifice, and long for the hour whereof in the volume of the book it was written of thee, “Lo, I come.” We remember thy love, O Jesus as it was manifest to us in thy holy life, from the manger of Bethlehem to the garden of Gethsemane. We track thee from the cradle to the grave－for every word and deed of thine was love－and we rejoice in thy love, which death did not exhaust; thy love which shone resplendent in thy resurrection. We remember that burning fire of love which will never let thee hold thy peace until thy chosen ones be all safely housed, until Zion be glorified, and Jerusalem settled on her everlasting foundations of light and love in heaven.

《竭诚为主》 1月23日

因瞻仰而改变

我们眾人既然敞著脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状。（林后三18）🔗哥林多后书 3

信徒最卓越的品德与特徵，就是在神面前毫无掩饰，以致她的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变，又因[定睛仰望]而成为镜子。一个人若有主的荣光，你必然回觉察出来，也会感到他正是主性情的反照。要提防那些叫这镜子模糊的东西；这些东西多半是好的，却不是最好的。

你我生活的準则，就是要专注地保持向神开放。其他一切如工作、服饰、食物，地上的东西就任它去吧。次要的东西不断涌来，很容易阻碍对神的专一。所以我们要常常瞻仰主的荣光，同时要保持生命完全属灵。旁的事随它去吧，旁的人任他批评吧，却绝不可让任何事务迷糊了与基督一同藏在神里面的生命。不要让忙乱破坏了你与他同住的关係，虽然这是很容易被摇动的。信徒生活上最严格的操练，就是学习不断[看见主的荣光，好像从镜子反照。]

祈祷◆噢，主啊，我完全仰赖你。离了你，我就毫无价值。求你今天将智慧、明辨和敏悟的心赐给我。

完全的献祭

经文: “他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。”(利未记一：4)

🔗利未记 1

若藉着按手在燔祭的头上，就能为献祭者赎罪；那么我们藉着信心，将手按在代罪羔羊──受死牺牲的耶稣头上，岂不将成就更大的事。

我凭信心，将手按在，

代罪羔羊──耶稣的头上；

像一个忧伤痛悔的人，

在上帝面前，忏悔我的罪。

若牲祭都能为上帝所接纳，更何况全然无瑕疵的耶稣，不更能成为我们的赎罪祭？或许有人对此存疑，但对基督徒而言，这正是我们的希望、喜乐，是我们所夸的一切。耶稣已被接纳而成为我们的赎罪祭，因此我们也被上帝接纳。

读者们，请你立刻就按手在上帝这个完美的献祭上，若你曾做过，请再做一次，若你未曾做过，切莫迟疑，现在就做，你会获益无穷。耶稣是属于你的，依靠祂，紧紧地依靠祂，祂绝对是你的。你已经与上帝和好。你的罪已被涂抹，而你也是属上帝的。

一月二十三日

「所以你们要完全，象你们的天父完全一样。」（太五48）

　　主耶稣把天父举起来作我们为人的标准，要我们完全象祂。不但主是这样说，保罗也是这样说：「所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。」（弗五1）天父能叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。我们不会造日头，也不会降雨露，如何能象天父呢？

　　主向我们所要的象天父，不是数量，而是质量。在数量上我们不能比神，在质量上可以象神。比如从一匹大布上剪下一寸小布样来，这一寸小布就可以代表了那一匹大布，因为那小布出于那大布的；虽然数量不同，但质量却是一样的。我们也是如此象天父。天父能造太阳普照全人类，我们是一盏灯光，可以照亮一家的人；天父有能力降雨给全世界的人，我们可以把一杯冷水给小子里的一个喝。一个是大爱，一个是小爱；但在爱的本质上是一样的。

　　我们是有天父的样式。又好比一个小孩虽然身量小，力量小，但他的小样却很象他父亲的大样。我们可以效法神、因为我们作了神的儿子；有了神的生命；有了神的圣灵；我们效法神，象神，不是不可能的事，是可以靠著神的力量作到的事。我们以为不能，我们以为做不到，不是事情本身的问题，乃因我们迟疑不前，衹要肯行，就能象天父完全一样，若不然主耶稣和祂的使徒就不这样吩咐我们了。

　　「我靠著那加给我力量的，凡事都能作。」（腓四13）

《荒漠甘泉》1月23日

　　“耶和华啊，你为什么站在远处？”（诗十：1）

　　神确然是我们“在患难中随时的帮助。”（诗四十六：1）。但是他常常一面许可患难追逼我们，一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临到我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见他；可是我们敢相信他从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了；我们不能看见他。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪，不凭眼见，唯独根据神是信实的；虽然我们看不见他，让我们和他说话。我们一开始和他说话，深信他的同在，虽然他的同在我们看不见，我们就会得到他答应的声音，这就证明他在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的通道中，无论在光明的天路中，我们的父是一样偎近我们的。——译自日诚报

一月二十四日

他必救你脱离捕鸟人的网罗（诗91:3）🔗诗篇 91

神拯救他的子民脱离捕鸟人的网罗有两种意义。就是“脱”和“离”。第一，他救他们得脱网罗——不叫他们被捕，不使他们进入网罗；第二，若他们已经被捕去，他就救他们离开网罗。对于某些人第一个应许是宝贵的，而在另一些人后者便是最好的了。

“他必救你脱网罗。”怎样救法呢？苦难常是神救我们的方法。神知道我们的背道，必使我们趋于毁灭，他因为怜悯我们，所以使刑杖临到我们。我们说：“主啊！为什么要这样呢？”我们并不明白我们的苦难是救我们不犯更大之罪的方法。有很多人因着他们的悲哀和十架而救了自己，得免毁灭；这些像网罗一样使鸟吓飞了。有时，神为要救他的民脱离捕鸟人的网罗，就赐更大的灵力给他的子民，好在他们被罪恶引诱时说：“我怎能作这大恶得罪神呢？”当信徒在罪恶来临之时，进了网罗，但神仍能使他脱离，这是一件多么好的事呀？远离神的人啊！虽然你被打倒了，却不要失望。你虽流离失所，且听你的救赎主对你所说的话吧：“背道的孩子啊！回来吧！我要怜悯你。”但你说你不能回来，因为你已被掳去。那么，你要留心听这应许吧：“他必救你脱离捕鸟人的网罗。”你虽落在百般的罪恶当中，也必被救拔出来，你虽不停地为已罪懊悔，但他曾爱你，必不抛弃你；他要接受你，给你欢喜和快乐，被折断的骨头必得欢乐。乐园的鸟必没有一个死在捕鸟人的网罗的。

一月二十四日

经文: 马大伺候的事多心里忙乱。（路加福音十：40）🔗路加福音 10

她的错误不在于祂伺候主。每个基督徒必须成为一个仆人。“我要事奉”应该成为天国中每位尊贵王子的座右铭。“伺候的事多”也不是她的错误。但愿我们的意念、心思和手在事奉主上有分，事奉永不嫌太多。马大因为有机会使她的尊贵客人喜乐而高兴，因此她忙碌地为主准备丰盛的食物，这也不是她的错误。她的错误乃在她“因伺候的事多心里忙乱”，结果她忘记了主，却只注意事奉。她让事奉占了优势而忽略了与主相交，结果完成的事，却因忽略另一件事而失色了。我们必须是马大和马利亚的结合。我们应该多有事奉，同时也多有与主相交。为此我们需要很大恩典。事奉似乎比相交容易。约书亚在与亚玛力人交战时永不疲乏，但是摩西在山顶上祷告时，需要二位助手来扶持他的双手。灵里的操练增加时，我们会很容易疲倦。结出最美好的果子是最困难的；培养天国中最大的恩赐也是最困难的。我们虽然没有忽略那本身是美好的永恒事业，也应当欣赏与耶稣有活泼、单独的相交。我们绝不能忽视坐在救主的脚前，但是不是让此成为不服事祂的藉口。为我们灵命的健康、为祂的荣耀、为我们自己能被使用，首要之务就是让我们与主耶稣保持不断的相交。我们必须让自己信心中必要的灵性超越世界上一切的事物。

Evening, January 24

Scripture: “Martha was cumbered about much serving.”(Luke 10:40)

Her fault was not that she served: the condition of a servant well becomes every Christian. “I serve,” should be the motto of all the princes of the royal family of heaven. Nor was it her fault that she had “much serving.” We cannot do too much. Let us do all that we possibly can; let head, and heart, and hands, be engaged in the Master's service. It was no fault of hers that she was busy preparing a feast for the Master. Happy Martha, to have an opportunity of entertaining so blessed a guest; and happy, too, to have the spirit to throw her whole soul so heartily into the engagement. Her fault was that she grew “cumbered with much serving,” so that she forgot him, and only remembered the service. She allowed service to override communion, and so presented one duty stained with the blood of another. We ought to be Martha and Mary in one: we should do much service, and have much communion at the same time. For this we need great grace. It is easier to serve than to commune. Joshua never grew weary in fighting with the Amalekites; but Moses, on the top of the mountain in prayer, needed two helpers to sustain his hands. The more spiritual the exercise, the sooner we tire in it. The choicest fruits are the hardest to rear: the most heavenly graces are the most difficult to cultivate. Beloved, while we do not neglect external things, which are good enough in themselves, we ought also to see to it that we enjoy living, personal fellowship with Jesus. See to it that sitting at the Saviour's feet is not neglected, even though it be under the specious pretext of doing him service. The first thing for our soul's health, the first thing for his glory, and the first thing for our own usefulness, is to keep ourselves in perpetual communion with the Lord Jesus, and to see that the vital spirituality of our religion is maintained over and above everything else in the world.

《竭诚为主》 1月24日

全权在握的指挥

我特意向你显现。（徒二十六16）🔗使徒行传 26

保罗在大马色路上所见的异象，绝非霎时的冲动，而是十分清楚肯定是从神而来的指示，因此他说：[故此我没有违背那从天上来的异象。]主其实是对保罗说：[你的一生完全由我作主；除了我，你不能再有任何目标与计画。]我拣选了他。我们重生了，必然都有异象。要是我们要灵命长进，便要行主要我们行的；而最要紧的就是学习不违背异象，不要说那是无法达致的（或作高不可及的）。

单单知道神救赎了世人，又知道圣灵叫耶穌所成就的一切，并实现在我身上，这还是不够的；我必须与他有个人的关係，作为根基。保罗所得的不是一篇道理，一套教义，叫他去传扬；他乃是与耶穌基督有一个亲身的经歷，让主完全佔有了他。第16节最令人触目——[派你作执事作见证]。保罗是效忠於主，而不是一个使命。他是完完全全属於耶穌基督的；此外，便别无所见，也不再为别的事物而活。[我在你们中间不知道别的，只知道耶穌基督，并他钉十字架。]

祈祷◆噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。

留心你的脚步

经文: “祂必保护圣民的脚步。”(撒母耳记上二：9) 🔗撒母耳记上 2

路是滑溜的，我们的脚是软弱的，但主必保守我们不失脚。若我们存着顺服的信心，将自己献上成为活祭，祂必成为我们的守护者，不仅差遣天使看顾我们，祂自己也必亲自保守我们所行的一切。

祂将保守我们不失脚，不致沾污我们的衣袍，亏损我们的灵魂，不让仇敌有亵渎我们的机会。祂必保守我们不致迷失方向，踏出错误的第一步，做出愚昧的事，而随从世俗的潮流。

祂也必看顾我们，不会因为路途的遥远崎岖，以致脚肿起泡，疲惫不堪。祂为我们准备耐磨的铁鞋，即使走在荆棘密布、毒蛇蟠踞的蛮荒地，也能履险如夷。

祂要保守我们的脚脱离网罗，不致缠绕陷溺于奸人邪恶的诡计陷阱中。

有了上帝这些应许，让我们放胆无惧地勇往直前，上帝会保守我们行路有力，凡事亨通。

一月二十四日

义人跌倒是前进的能力。有时神所爱的人，神任凭他一时失败跌倒，但他回头之后，加倍地勇猛前进，比他没跌倒以前更有力量。

　　有人在神面前作了一点好事，或是得了一种恩赐，反倒成了他长进的阻碍物。我们看大卫的经历：他登宝座之后，苦难暂时离了他，在各方面都心满意足了，他几乎以为他的宝座，是自己的义换来的，他说：「耶和华按著我的公义报答我　，按著我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。祂的一切典章常在我面前；祂的律例我也未曾丢弃。我在祂面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在祂眼前手中的清洁，偿还我。」（诗十八20至24）

　　大卫所说的话是他未跌倒之前实在的光景，不是夸耀，也没有虚伪。他说的是实话，但他如同一个盛满恩典的器皿，神不能再向他施恩了，所以神任凭他跌倒，把他倒空，使他更蒙恩爱。他跌倒之后，不再提到自己的义行，他却说：「我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗五十一5）他在神面前自卑，他看见了自己的软弱，神就再向他施恩。他比跌倒之前更加纯洁，更追求讨神喜欢，所以他悔改之后生的儿子所罗门，比以前所生的儿子更好。儿子是父亲的代表，证明他跌倒之后比跌倒之前更蒙恩典。

　　神能保守大卫不失脚，但神任凭他跌倒一次，是叫他更在神面前有长进。

　　圣徒每次的失败、软弱、跌倒，皆有很丰富的教训蕴藏在其中。

　　当我们从失败、软弱、跌倒中再起来时，这经历要督导我们走在神的正路中。

《荒漠甘泉》1月24日

　　“但…鸽子找不着落脚之地就回到…挪亚那里…到了晚上， 鸽子回到他那里，嘴里叼着一个…橄榄叶子。” （创八：11）

　　神知道什么时候该不给我们看得见的凭据，什么时候给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠他，这是何等美好的一件事呢？当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认：他的话语，他的应许，他的恩约，比我们眼见的一切凭据更实在，更可靠。神若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信靠神的话而不用其他凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。——崔伦保

　　暂缓不是拒绝。许多祷告上批着：“我的时候还没有到。”神有规定的旨意，也有规定的时间。