(太5章:7節)

V. 憐恤人的人有福了。因為他們必蒙憐恤(太5﹕7)

1.1. 論隨行和幫助。

不論做什麼事都需要力氣﹐安靜就舒服多了。逆游而上需要勇氣﹐坐在岸邊就適意多了。你若跟着群眾的腳蹤而走﹐你做什麼就沒人會去理會了﹐也沒人會去嘲笑你﹐並且認為你是合群的。隨波逐流﹐就是如此﹐就什麼都變成好辦﹐什麼都變成理所當然了。

每一個人豈不都對自己生命的問題充滿疑問嗎﹖但大多數的人卻對這些問題不會感興趣﹐認為那是一種纍贅﹗若要他們去參與探討這些問題﹐他們可能會鬧情緒的﹐給你這樣的一個調調兒﹕“請別騷擾我﹐讓我安靜”﹐或“我沒有時間”﹐或“我已經是夠多問題的了﹐請別再增添我麻煩”。然而另一方面﹕ “你有經濟困難嗎﹖”。“工作上遇上很不如意的事嗎﹖”。“心境像日蝕般的陰黯嗎﹖”。所有這些困難和難處﹐很多雜誌都有提供幫助﹐所以他們便去找這方面的幫助了﹐如﹕星象﹐卜卦﹐算命﹐許多的選擇﹐你可以決定﹐先決的條件就是請先付錢﹗”。

1.2. 登上第四階梯了﹐現在該怎辦呢﹖

當我們被邀請開始步上階梯時﹐我們必須先把我們的尊嚴重擔放下來﹐開始時是會痛楚的。在開始登上每個階梯時﹐也都得花一些時間去克服才行。在過程中我們會發現一令我們驚怕﹐四面照耀的射光﹐並遇見一個對我們充滿了解的人(主耶穌)。祂

溫柔的手把我們那被光照顯出來的黑斑墨跡(即罪)﹐都一一塗抹掉。祂使我們的生命﹐如同安慰的杯﹐倒滿了祝福的生命汁。我們生命裡的溫柔﹐得被建立﹐乃是用天上新的準則(作者﹕不再是肉體舊造而來的溫柔)。所穿上的新工作衣服﹐乃是用神的慈愛憐憫(憐恤)的溫柔原料所製作而成。而那織布機是在樂園裡的﹗每一條线都是堅韌耐用﹗而這些线乃是用神的公義和慈愛所製成。每天穿着這樣特制的﹐帶有防衛性的工作衣服﹐去做每一天的工作﹐那是多開心快樂的事。心靈的恐懼一掃而空﹐並非因着我們的談吐舉止或思想感情得到了一些外表上的新改變﹐而是因着我們內在的整個生命已經得着更換一新了。

1.3. 罕見的意外驚奇。

讓我們回顧一下第四階梯。那裡有兩個特性﹐是非常吸引人。第一個特性就是那階梯非常的寬﹐它是非常的清潔和新鮮﹐是怎樣也用不壞掉的﹐即使是億萬的工作鞋子﹐曾經在上面踏過﹐而這階梯仍是﹐像工匠新剛作成﹐一樣的新﹔還有的是那裡發放出香氣﹐而腐爛的霉氣一點也沒有。第二個特性是什麼呢﹖不需要多想﹐只需仰頭一看就知道了﹐那裡寫着﹕繼續跟着前進﹗但怎樣前進呢﹐沒有可以再攀登上去的階梯了﹐是盡頭了啊﹗是的﹐一切的榮耀到了這裡就告一段落了﹗長處和寬處﹐到處都看不到有“樂園的小長抬”﹐和“安靜的小室”可以供歇腳或享受的地方了。陪伴着我們親切的主耶穌﹐就把真實情形告訴我們說﹕“你在找第五個階梯嗎﹖看它是與第四階梯一樣高的﹐前面連接在第四階梯的就是第五階梯了﹗”。

2.1. 太多“有福”了吧﹖

在第五階梯的邊緣﹐你會看到一條不是黃色線﹐而是綠色線上面寫著金色的字﹕“憐恤人的人有福了。因為他們必蒙憐恤”。對這有什麼意思呢﹖因從這第四和第五階梯所組成的一座小月臺﹐接着下去的階梯﹐是走下去的﹐而不是再上去了﹐所以神在這裡要我們特別的記住﹐不可忘記﹗神是人類的心理專家﹐我們務必特別尊重記住祂這預先所說的話。

前面一直提了五次“有福”的﹐難道不嫌太過多了嗎﹖神了解我們這些跟隨祂兒子(神子耶穌)的人的此一特別弱點﹐就是﹕“忘記﹗”。忘恩和忘記﹐常使到在我們的日常工作裡﹐就好像車軸沒有了油一樣﹗發出越來越大﹐嘎嘎刺耳的聲音﹐直刺入人的心肺裡﹐同時車軸外殼也常會被磨擦損壞。人與人之間的關係就因而產生了危險。所以這“有福”了就像一個紅燈﹐它一方面提醒我們那是一個危險的信號﹐同時也給予我們一個新的提供﹕“憐恤的福這一個帶有創造性的恩典﹐是我們時常需要的。它像油一樣能使我們的軸心滋潤而產生有勁的推動力﹗”。它裡面也隱藏着堅持性﹐及能讓我們快樂的面對明天﹐而不至於墮入夢想和幻想。我們實在需要感謝神的此一有福的恩典﹗因祂保護我們不至於去做一些無益的耗損﹐並讓我們懂得去從神那裡﹐去獲得油來滋潤我們生命的車軸與車輛﹗

2.2. 臨時訪問所得資料。

我曾在行人路上作過這樣的訪問﹕“你可以告訴我什麼叫憐恤嗎﹖”。答案是﹕“可憐人或同情人”﹐或“了解人或對人有好感”﹐或“我不知道”。“你認為什麼人該得着憐恤呢﹖”。答案就很分歧了﹕“應是那些殘廢的人”﹐或“心靈有殘疾的人”﹐或“瞎眼的人”﹐或“上癮者和無家可歸的人”﹐或“那些一生倒霉無運氣的人”。“請你不要介意﹐我問你這一個問題﹕你認為你需要憐恤嗎﹖”。大多數人對此都感到尷尬﹐並抱持緘默﹗“我們該怎樣去實踐憐恤呢﹖”。對於這一問題就意見多多了﹐但答案是介乎“我沒有意見”到“看情形而定”的這範圍內。其結論是﹕憐恤是多面性的。它可應用的範圍也並不少。我們很難對它有一個定準性。它是帶有危險性的﹗

2.3. 沒有福的憐恤。

在五十年代的香港﹐難民是多得氾濫的。在山坡上用竹子造成的鬆動小木屋(木屋區)到處可見。平頂屋上﹐和天橋拱門下的街邊﹐也大半都住滿了人。有些則拿厚木紙板作成屋子的圍牆﹐只要是他們可以睡覺﹐而沒人看到就可以了。他們也不擔心他們那一些﹐不值錢的﹐瑣碎之家財什具。因為並沒有人會去拿他們的這些東西。

在去學校的路上﹐那時我常會遇見到一個瘦骨嶙峋的婦女和她的小孩。她向我求幫助。我的內子(師母)與我一起商量此事後﹐她就去把兩件清潔的和暖身的衣服拿來送給她。這難民婦女又與她的孩子一起來找我們﹐我們就把我們最小的孩子的一件短褲和小夾克衫送給他們﹐那些衣服是我內子親手為我們孩子縫製和編織的。我們又給了這婦女一些錢﹐讓她能去買一些小孩子需用的食物。

之後每一個月她都來找我們幾次。特別是我不在家的時候﹐她就乞求要更多的東西。我們想幫她找工作﹐她卻不想作工。她已經習慣了做乞丐﹐而她的孩子是她用來討人同情的工具。最後她要求我們給她一些錢﹐而她所要求的數目﹐是我工資的一半﹐因我的工資並不是很高的。在沒有辦法底下﹐我們就告訴她﹐不如我們就為妳找工作做﹐不然的話我們也不能再幫妳忙了。結果是她向我們講了一連串恨感的話﹐並吐痰在我們面前。

我們做錯了什麼﹖外面的討人好感﹐和廉價的憐恤是不能改變一個人心靈的結構的。後來經過一段時間後我才明白到﹕“真正的憐恤﹐其根乃是在神裡面﹐也起始於那裡”。即使是神子耶穌也是常常詢問天父(父神)有關憐恤的事。神了解我們每一個人背後的原因﹐人需要憐恤的情況如何﹐祂也了解我們的思想﹐和我們未來的光景。在這件事情上﹐我發現我最大的錯處﹐就是我忘記了謙卑的把這件事情﹐帶到神的面前﹐求神賜我亮光﹐及引導我如何去做﹐雖然我是在執教神學。知識和信仰是一個硬幣的兩面﹐是不盡相同的﹗另一個錯處﹐就是我並沒有把這件事情與我教會的補助人員一起商討過。

神所帶出的“憐恤的人有福了”這一個事實﹐是一種艱巨的﹐極付代價的﹐和極辛苦的工作﹐這是我們可以從主耶穌身上見到的。祂為了帶出這一個恩典﹐是需要經過道成肉身﹐傳道﹐醫病﹐趕鬼﹐被人誤會﹐侮辱﹐被釘在十字架上等種種事情而來。因而悔改﹐回歸向神﹐思想更新﹐團體工作﹐學習心理學﹐就成為了我要去作和去學習的功課。神開恩讓我知道﹐若要帶出“憐恤的人有福了”的這一個實際﹐那麼以上所有這些補助的工具﹐都是我所需要有的。

對於這一個婦女我心感抱歉﹐我後來有時仍然會遇見到她﹐但她卻總是轉身避開我。之後我教會的幾個女平信徒(一般的平常基督徒)﹐就去接納和幫助她了。

2.4 各宗教裡的憐恤(或慈愛憐憫﹐慈悲﹐仁愛﹐善性等)。

若果我們要進深的去研究這一個複雜的題目﹐那麼即使盡你一生的努力﹐所得到的也是殘缺不全﹐極其有限的。神的憐恤是絕對無私的﹐祂憐恤我們﹐總是用盡各種方法想把我們這些﹐墮落犯罪﹐心靈失喪的人﹐回歸祂的懷抱裡﹐使我們的生命得着平靜安穩﹗

宗教是人渴慕回歸神所產生出來的產品。這是人離開樂園後﹐心靈裡頭所殘留著的歸回神的渴慕。自私主義是產生不了不自私的憐恤來的(換一句話說﹐便是自私只能產生自私的憐恤)。印度有自我解除苦難的方法乃是﹕苦行修煉(靜坐、反省、忏悔)﹐絕食﹐和自我處罰(自我克制，經受各種使肉体受苦的磨煉)。並認為只有極端苦行﹐(才能不造新“業”，消除前“業”，使靈魂徹底擺脫由情欲而導致的後果“業”），超越生死，臻於極樂世界(進入神界裡面)。佛教始祖釋迦牟尼﹐卻反其趣不強調苦行修煉(譯者﹕乃主張進行明理的思考，了悟萬物因緣，進而悟道，達於永恒的存在，這就是不生不滅“常樂我靜”的涅盤)，他證悟到﹕人生是苦的。他質問到﹕人能怎樣止苦呢。他所提倡的“四諦八正道”法就是他的解苦法(譯者﹕“四諦”包括﹐苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是佛教講道的起點，也就是從人生的各種苦惱現象說起。‘苦諦’﹐宣揚人生有生、老、病、死、求不得、怨憎、別離、身心等八種苦。‘集諦’﹐說明形成苦的各種原因。‘滅諦’，說明佛教的目的是要消滅苦。‘道諦’，說明佛教修道的主張和途徑，包括“八正道”：‘正見’即信仰正；‘正思維’即決心正；‘正語’即言語正；‘正業’即行為正；‘正命’即生活正；‘正精進’即努力正；‘正念’即思念正；‘正定’即精神集中，禪定正)。老子則從“地”(陰﹐坤)與其相對“天”(陽﹐乾)那裡﹐去思想其彼此相互的關係﹐與尋求其合一的道理。如﹕若無惡﹐人則不知善﹔無光﹐就沒有暗﹗

不論是舊或新起的宗教﹐都透露了許多人心深處的問題﹐和人對尋求生命解脫的渴望﹐而所有的宗教他們都有自己所提倡的解救方法﹐並教導人跟隨着去習行﹐以期能得着生命的釋放和滿足。他們的這一切努力都是價值不菲的。只可惜的是﹐追根究底﹐他們都離不開專注於“我”字。然而我們(罪)人的生命﹐都是不會有真正的憐恤(慈悲或良善)的﹐因我們根本不明白真正的憐恤為何物。我們世人今天可以藉著主耶穌的寶血得救﹐而獲得神所賜的無私的聖愛﹐那純全是神憐恤的恩典。神所賜給我們的聖愛﹐是筆墨難述﹐是我們不配得的﹐是一白白的恩典。而我們每一天都能來到神的面前﹐去祈求去經歷神所賜給我們的這一恩典﹐來過我們每一天的生活。

2.5 憐恤的報酬。

多少時候我們幫助人是想得着人的恭維與讚揚﹖我們很期待聽到一句很肯定的“感謝”。這並不是說“感謝”有什麼不對﹐而是我們心裡的那一個期待。說穿了﹐就是憐恤竟等待得到報酬﹗憐恤要有報酬﹐那真是令人驚奇的事了﹖若獲不到報酬﹐自私主義的人﹐是不會再有憐恤的心了。人幫助人所做的若得不到承認﹐或得不到所想得到的報酬﹐人幫助人的愛心馬上斜陽西下了。而且會變得感到失望﹐厭惡與反感。

想一想那些電視廣告﹐新聞紙或雜誌中的廣告﹐他們用許多東西(如相命﹐彩票﹐煙酒等)說是去幫助人﹐而其實是去吸引欺騙人﹐使人得癮而長年的受他們的控制。對於那些無知﹐無助﹐身體和心靈需要幫助的人﹐得不到幫助而被欺騙﹐那實在是不該有及令人感到厭惡的事。這些人他們知道他們在做什麼嗎﹖他們實在是真的需要神的憐恤的﹗

V.3 神獨有的憐憫。

3.1. 憐恤的根源。

神的憐恤﹐此一特別的屬性﹐只有從神那裡﹐從神的本性那裡去尋找才能尋得見。神裡面的生命﹐不是我們有罪的人所能看透的。我們這些心高氣傲的人﹐往往會抗拒使徒保羅﹐以下所確定的話﹕“深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋﹗”(羅11﹕33)。因此﹕“誰知道主的心、誰作過他的謀士呢﹖”(羅11﹕34)﹐或“誰曾測度耶和華的心、或作誰曾指示耶和華的靈〕、或作他的謀士指教他呢﹖”(賽40﹕13)。神的憐恤是﹐無法測度﹐無法模仿﹐是毫無玷污的﹐然而神卻差祂的獨生子耶穌基督﹐來到世上來做人﹐並留下了神憐恤的蹤跡﹐成為我們我們世世代代學習的楷模。

沒有一個在樂園以外的人是有權力得着神的憐恤的。神願意憐恤誰就憐恤誰﹐神選擇什麼方法﹐神想達到什麼目的﹐和許多其它的隱藏在神心裡的意圖﹐只有神知道。神並不需要向人解釋。這一個真理是絕對真實的﹐就是神的憐恤永遠是﹐聖潔﹐公平﹐和完善的﹗因神不但是憐恤(慈愛)的神﹐神也是公義的神﹐神此兩種特殊的屬性﹐乃並存於神的本性裡。神是憑着祂的公義﹐去實施祂的憐恤﹐所以我們可以絕對的相信﹐神的憐恤是完全公平的。

3.2 誰可以領受神的憐恤。

我們可以約略分為幾點去看﹕

(1) 那些曾經抗拒祂的人﹐不論他們是有意識或無意識。那些敬畏祂或那些曾跪拜假神偶像的人。這些人不論他是那一國那一民﹐只要他們願意接受﹐神的憐恤都會臨到他們。使徒保羅在路司得城里講道﹐之後醫治了一個生來是瘸腿的人﹐城裡那些看見的人﹐他們本是在丟斯廟裡拜慣偶像的﹐就以為使徒保羅和巴拿巴是“神借著人形、降臨在他們中間”﹐使徒保羅為了糾正他們﹐該敬拜的是神而不是他們﹐就立即喊著說﹕“諸君、為甚么作這事呢．我們也是人、性情和你們一樣．我們傳福音給你們、是叫你們离棄這些虛妄、歸向那創造天、地、海、和其中万物的永生神。他在從前的世代、任憑万國各行其道。然而為自己未嘗不顯出證据來、就如常施恩惠、從天降雨、賞賜丰年、叫你們飲食飽足、滿心喜樂”(徒14﹕15-17)。遠在舊約時期﹐以賽亞傳講神的話說﹕“耶和華在万國眼前露出圣臂．地极的人都看見我們神的救恩了”(賽52﹕10)。

(2) 神也不會撇棄祂的“選民”﹐猶太人﹐雖然他們是頑固的“他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項不聽，不受教訓”(耶17﹕23)。雖然他們常發怨言惹神不悅﹕“早晨、你們要看見耶和華的榮耀、因為耶和華听見你們向他所發的怨言了。我們算甚么、你們竟向我們發怨言呢”(出16﹕7)。並清楚的告訴他們說﹕“耶和華說、我知道我向你們所怀的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末后有指望”(耶29﹕11)﹐或“弟兄們、我不愿意你們不知道這奧秘、（恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救、如經上所記、必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡”(羅11﹕25-26)。

(3) 神那天上的憐恤也會臨到那些﹐不該得而卻想不到會得着的人。正如使徒保羅寫信給年青的同工提摩太﹐裡面提到說﹕“我感謝那給我力量的、我們主基督耶穌、因他以我有忠心、派我服事他。我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的．然而我還蒙了憐憫、因我是不信不明白的時候而作的”(提前1﹕12-13)。

3.3 基督偉大的憐恤(慈愛憐憫)。

神的憐恤﹐對於我們在樂園外﹐理性被破壞的罪人﹐是難以理解的﹐因此也難免會掀疊出許多煩惱的問題﹕“神的公義在那裡呢﹖祂是不是一隻眼瞎了﹖祂是不是‘前後矛盾的’”。像我們這些感情波動起伏情緒化的人﹐發出諸如此類﹐帶挑戰性和狂妄性的話語﹐而到底所發問的是對還是錯﹖這個題目不是這裡所要討論的﹐所以只能擱置一邊了。神的憐恤是震古鑠今的﹐遠在舊約時代裡﹐神已經計劃預備了﹐要藉着主耶穌﹐在十字架上廢去神與人的怨仇﹐成為神能與人和好的中保。神的憐恤﹐在基督的拯救裡顯明了﹐基督是神賜給世人獨一的拯救法﹐除基督以外﹐別無拯救﹕“這就是神在基督里、叫世人與自己和好、不將他們的過犯歸到他們身上．並將這和好的道理托付了我們”(林後﹕5﹕19)。為了成就這一個偉大的救恩計劃﹐跑完這一個艱巨的工作路程﹐神子(耶穌)實在是耗盡了祂靈魂體的一切力量。基督的憐恤﹐祂奇妙的恩典﹐並非筆墨所能盡述的﹗

有關使徒信經﹕“我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人；我信聖靈；有一大公聖會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且有永生。阿門”。相信許多人都會朗誦。其中所提到的“在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間”是在彼得前書裡有的﹕“因基督也曾一次為罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的、為要引我們到神面前。按著肉體說他被治死。按著靈性說他復活了。他藉這靈、曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽、就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候、不信從的人。當時進入方舟、藉著水得救的不多、只有八個人。這水所表明的洗禮、現在藉著耶穌基督復活。也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢、只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂、在神的右邊．眾天使和有權柄的、並有能力的、都服從了他”(彼前3﹕18-22)。關於這些話難道基督先前不知道嗎﹖許多人大概都知道﹐施洗約翰給耶穌施洗的﹐這一個像徵意義的洗禮﹕“眾百姓都受了洗、耶穌也受了洗、正禱告的時候、天就開了、聖靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子、又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你”(路3﹕21-22)。在這一次洗禮裡﹐父神第一次公開的見證﹐奠定﹐基督乃是神所設立﹐所差來的拯救者。在馬太福音裡也有這一個記載﹕“說話之間、忽然有一朵光明的云彩遮蓋他們．且有聲音從云彩里出來說、這是我的愛子、我所喜悅的．你們要听他”(太17﹕5)。魔鬼當然知道基督的目的﹐所以牠對於基督的試探是無時無刻的。聖經有詳記到主耶穌受魔鬼四十天的試探(請看﹕馬太福音4章1到11節﹐和路加福音4章1到13節)。在那段試探時間裡﹐魔鬼為了試探主耶穌﹐而指給祂看﹕“世上的万國、與萬國的榮華”(太4﹕8)﹐而不是死亡和無盼望的國。要進入地獄和無盼望的地方﹐那是主耶穌自己的事。所以祂的拯救(使神與人和睦﹔及使人得自由﹐即從撒旦的權勢釋放出來)的計劃﹐是經過精心策劃過的﹐不會是偶然性的。這並不是憑空能講出來的話﹗就是污靈鬼魔﹐都知道主耶穌要做的事﹕““唉、拿撒勒的耶穌、我們與你有甚麼相干、你來滅我們麼、我知道你是誰、乃是神的聖者”(路4﹕34)﹐和“他們喊著說、神的兒子、我們與你有甚麼相干。時候還沒有到、你就上這里來叫我們受苦麼”(太8﹕29)。

這艱難的拯救工作﹐是從地獄的最深之處發起的﹐基督的憐恤大愛﹐是絕無僅有的。這是地獄的最深處了﹐沒有比這更深的了﹗在這一個無盼望的國裡﹐基督開始展開了祂所早已擬定的拯救章程。在這魔鬼的中央總部裡﹐從古至今﹐不斷地帶出各種病菌﹐去激動被罪捆綁之人的心靈﹐使他們做出許許多多可怕的事情來。在牠的溫室裡﹐栽培了各種有毒的植物﹐用以去破壞人的安寧﹐及人與人之間的和睦關係。這裡我要特別提醒一點的就是﹐基督在這裡施行憐恤﹐而那裡在祂後面有一個看不見的破壞力量也在工作﹕“魔鬼用完了各樣的試探、就暫時离開耶穌”(路4﹕13)。基督的復活﹐使得那些孤單絕望的人﹐能夠經歷祂拯救的雙手的安慰與扶持。使得那些即使是活在寒冷的心靈地獄裡的人﹐祂也能夠把天上憐恤的溫暖帶給他們。基督醫治的恩典是為每一個人所預備的﹐除非你自己拒絕了祂的恩典。即使是祂的門徒加略人猶大﹐主耶穌(基督)也曾三番屢次的用盡各種辦法﹐希望能阻止他不會作出出賣祂的事﹐但他還是作了。之後當猶大﹕“看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老”(太27﹕3)﹐並且自疚的說﹕“我賣了無辜之人的血、是有罪了”(太27﹕4)。然後就去自吊而死﹕“猶大就把那銀錢丟在殿里、出去吊死了”(太27﹕5)。這件事主耶穌也是非常傷心的。

3.4 憐恤人的人有福了。

真神(父神)把趕鬼醫病等能力﹐是神的憐憫﹐賜給祂的兒子(神子耶穌)。而主耶穌就把神的憐恤﹐從各方面去彰顯出來。神的憐恤﹐是一帶有創造性的愛﹐這在世上是找不到的﹐是絕無僅有的。神的憐恤﹐其目的乃是要讓人去經歷它﹐並且再把所得到的帶給其他的人﹕“隨走隨傳、說、天國近了。醫治病人、叫死人復活、叫長大痲瘋的潔淨、把鬼趕出去。你們白白的得來、也要白白的捨去”(太10﹕7-8)。每一個經歷過主耶穌恩典的人﹐都很清楚的會說﹕這絕對不是我自己的能力﹗主耶穌曾把這些創造性的能力﹐給予他的門徒﹐讓他們去經歷施行﹕“耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症”(太10﹕1)。今天我們基督教﹐該怎樣去看神的憐恤呢﹐以下有幾個重點是不可忽視的﹕

a) 神的憐恤及其中所包括的一切﹐神把它賜給我們﹐那是神所委託給我們的禮物。不是我們人所具有的。我們必須尊重去使用神所託付的﹐而不能隨意亂用。

b) 在施行神的憐恤恩賜上﹐我們必須學習先向恩主(耶穌)請示﹐主(耶穌)會有許多的辦法﹐讓你知道祂的指示。如此行才是蒙福的。

c) 神的真憐恤﹐是白白的恩典﹐我們不可以把神的這一特別的恩典﹐用來榮耀自己。然而如果我們缺乏勇氣﹐同情心﹐和堅持力等﹐我們都可以來到基督前祈求﹗

d) 要做像好撒瑪利亞人(路﹕10-33)﹐就是要做憐恤幫助人的事﹐他必須常常去聽神的聲音﹐常常依靠神﹐從神那裡得着更新的力量和恩典﹐這是一個關鍵性的所在﹐是不可缺少的。因惡者(魔鬼)是很討厭這種事。好撒瑪利亞人基督﹐更是魔鬼所想剪除的﹗

e) 作憐恤人的好事﹐是有危險性的﹐施者與受者﹐都可能落在人性﹐極微妙的試探網羅裡。依靠拯救世界的好撒瑪利亞人﹐即救世主耶穌﹐我們所作的才可以得蒙保守﹗

f) 基督從來不會誤用父(神)所賜給祂的恩典﹐祂所做的總是以榮耀祂的父(神)為目的。所以祂所作的憐恤工作﹐是無可指摘的﹕“你們中間誰能指證我有罪呢。我既然將真理告訴你們、為甚麼不信我呢”(約8﹕46)。

3.5 憐恤人的人有福了﹐因為他們必蒙憐恤。

那會不會有所矛盾﹖我們能把憐恤給人﹐是因為我們先得着了憐恤。為什麼還要再說﹕“他們必蒙憐恤”呢﹖把所得的憐恤給人的人﹐得蒙什麼憐恤呢﹖

a) 唯有主耶穌是完全的好撒瑪利亞人(完全的救主)。祂是毫無瑕疵﹐在祂身上是找不到一點過錯的。神純潔無疵的恩典﹐在我們身上卻常常蒙受玷污。我們人是怎樣也不可能完全的﹐除了痴人說夢之外﹗人渴慕完全﹐並希望藉着各種方法能得完全﹐從這一點看﹐就足以證明人本身是不完全的。這是一個使我們心靈深受打擊﹐令我們感到沮喪的事實。我們的主(耶穌)是明白我們的處境的。祂不是我們的僱主﹐要求我們一定要十全十美﹐成績一定要達到滿分。祂只要求祂的門徒﹐能盡所得的恩賜忠心去做(恩賜大﹐結恩賜大的果子﹐恩賜少﹐結出恩賜少的果子)就夠了。這是主(耶穌)會特別感到開心的事﹐如果我們願意奉獻我們的生命﹐為了榮耀神而活著﹕“所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。”(羅﹕12﹕1)。

b) 主耶穌是(神人和好)永遠的大祭司(來7﹕20-28)﹐拯救者﹐真正的好撒瑪利亞人﹐在十字架上祂留下了使凡仰望祂的人﹐都能得到的救恩。祂毫無過錯的完成了父(神)所預備的救恩計劃之後。祂也就把父(神)所託付給祂的恩典﹐歸還給(憐恤)祂的父(神)﹕“耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手里。說了這話、氣就斷了”(路23﹕46)。

主耶穌在十字架上擔當了我們的罪孽﹐塗抹了我們的罪污﹐並且為我們預備住處﹕“我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那里去。我在那里、叫你們也在那里”(約14﹕3)。你若是基督(耶穌)所用的人﹐必能經歷祂所賜的憐恤。在世時你若有基督陪伴着你﹐死後﹐這永恆的好撒瑪利亞人(基督)也會來接你回天家﹗