天國八福  《第二福》

哀慟的人有福了,因為他們必得安慰

(太5章:4節)

II. 哀慟的人有福了,因為他們必得安慰(太54)。

 

1.1 像我這樣的人是永遠都不能進入的。

進入那裡﹖乃是神的國度。這樣的一個真理彰顯﹐全然聖潔﹐毫無瑕疵的愛的地方﹐有誰能配進入呢﹖相反而代之的將是自怨﹐自責﹐此起彼伏﹐風起雲湧的從心中湧出﹐進而使人無能自拔的跌入﹐並深陷於絕望的可怕泥渦裡。這是在天國八福的第一福裡﹐人所看見所形成的情景。在那裡這一位發現自己靈﹐魂﹐體都赤裸貧窮的人﹐也同時遇見了從天國而來的一位能體恤人的安慰者。也使他經歷了一種從未有試過的溫暖流入他的身體。跟著他就聽見了慈聲對他說﹕“來﹗讓我們一起走這些階梯吧”。


1.2 神的誇勝。

能站在頒獎台階上﹐能行在凱旋閱隊的最前端﹐讓人來表揚自己令人敬佩的成就﹐這是一種誇勝﹐是人所羨慕所看為重的。能夠在社會上或經濟貿易上一爭長短﹐能夠勝職﹐這是一種誇勝。然而在這種誇勝的輪胎輾轉底下﹐不知有多少人被逼出圍﹐被淘汰﹐或必須只能抱著沉重﹐傷痕累累的心情﹐去做一個無權﹐無能或無力的旁觀者﹐而這些事唯有權能的神才能明白。而那些被擊敗﹐得不到獎牌﹐薄弱無力的不幸者﹐可誇的得勝榮譽﹐對他們來說就可能只是夢想而已。真是如此嗎﹖

 

不﹐當然不是﹗人的看法與價值標準既然常常改變﹐人所認為的可誇得勝又能維持多久呢﹖相反的神用以得勝的能力是奇妙的﹕既在耶穌降生的聖誕節裡﹐在那裡我們看見了(在世界黑暗死蔭之地的人有)生命的真光照耀﹐和耶穌被釘十字架的受難節裡﹐在那裡我們看見了那永不衰殘﹐無限的愛﹐在耶穌得勝死亡從死裡復活的復活節裡﹐在那裡我們看見了永恆的盼望﹐和聖靈降臨的五旬節裡﹐在那裡我們看見了我們可以靠著聖靈的恩典﹐使我們的生命可以得著更新﹐可以支取不盡的力量。而這些福氣不會使人高昇而驕傲﹐而會使人下降而謙卑。因此不會有埋怨的聲音﹐也不會聽見幸災樂禍的冷笑。

 

凡在基督(耶穌)網裡的人﹐屬於祂﹐信靠祂的人﹐都不至無助而悲傷﹐不至於被拋棄而落入絕望的深淵裡。祂會陪伴我們一起走天路。叫我們能不貪愛暫時的世界﹐而能為永恆而爭戰﹗使我們不再為那可朽壞的勞碌﹐而能為那能存留到永遠的屬天基業而奔跑。使我們能過敬畏神的生活﹐而不再藐視神的恩典。使我們不再跟著變化萬千的時代潮流﹐隨波逐流而走﹐而能站立在神永恆的嚴石上(堅守永恆不變的真理﹐做時代的中流砥柱)“要因你們的名記錄在天上歡喜”(10﹕20)。這榮耀喜樂的福氣是真實的﹐然而我們必須被接回天家的時候才能享受得到。我們基督徒在世時﹐仍會經歷患難困苦﹐跌倒軟弱﹐許多難以明瞭的疑問﹐和惡者的可怕試探﹐然而從我們的安慰者和幫助者裡﹐我們仍能預先的享受得到這些天恩滋味﹐這是何等的神所賜的美福﹗


2.1. 錯解或誤用﹖

在談論中或在教會舉辦的活動裡﹐八福往往會被拆開來使用﹐而忽略了其整體性。以前我也會犯這一個錯誤。其實八福是緊密結合的﹐每一個福與福之間是有連帶關係﹐其信息是互相聯合的。在一個需要去安慰的場合或在一個喪禮的演詞裡﹐八福的這第二個福“哀慟的人有福了”﹐往往就會被拿出來使用。然而其內容和神的意思﹐是否會被錯誤的使用﹐這只有看那使用的人如何使用而定了。當一個為他失去最親而哀傷的時候﹐可以說那是幸福或福氣的嗎﹖喜樂有福的感受﹐可以在人痛失最親的場合上使用出來嗎﹖在一個喪禮崇拜裡﹐那是很重要的﹐因為接著下來的就是喪禮的善後工作。喪事是有福的事嗎﹖

 

馬太福音是馬太用當時舊約時期通用的學術和商用的言語﹐以希臘文把耶穌一生的事跡﹕祂的出生及成長過程﹐祂的工作﹐祂的處世為人﹐祂所說的話﹐和祂的死總括性的把他記載了下來﹐可以說那是馬太可以自引為豪的傑出作品。他所記載的有關耶穌所說的“哀慟的人有福了﹐因為他們必得安慰(太54)”這句話﹐要把它用在喪事上﹐是需要有些居間的東西作為橋引( 居間乃從中調停﹐為雙方介紹之意)才能帶出功效的﹐這並不容易的。在一個喪事裡是要用到一些“居間的措辭”﹐去安慰死者的親屬﹐而這有許多的看法﹐如﹕“我為你失去最親而哀傷”或“我因你最親的逝世而同表惋惜”等﹐然而靠這些“居間的措辭”﹐真的能夠安慰到死者的親屬嗎﹖再者死者的親屬在辦理喪事時﹐在當時﹐即使是現在仍有些是能請到陪的婦女來喪的﹐那麼到底死者的親屬是真悲傷呢﹐還是只不過是一種形式上的哀悼﹐這些都得去斟酌的。

 

然而有福和安慰到底是需用什麼居間的東西去連接達成呢﹖在八福的第一個福的尾聲﹐讓我們看到﹐當人乍見天國後﹐不可避免的每一個人都會承認說﹕“像我這樣的人是沒有希望的”。然而立刻的他又會看見了一個光芒四射的形像(主耶穌)。祂就是這獨一無二的“居間者”和奇妙的幫助者。藉著對祂的信靠﹐在祂的恩手下﹐我這認定是“沒有可能﹐毫無希望的人”﹐就能被改變而成為了一個“有福的人”﹗“在人這是不能的﹐在神凡事都能”(1926)。所以我們必須讓人清楚的知道(清楚的帶出這個信息)就是只有人在這一位“居間者”和在祂的恩典不斷的改變底下﹐人才能防止不被試探所侵入﹐才能在試探的攻擊底下而站立得穩﹐我們的生命才能從“無福”﹐而被改變成為一個“有福”的人。


2.2.面對那些在哀傷裡需要安慰的人﹐它們是軟弱無力和令人失望的。

 

我青少年的經歷是一個多愁善感的人﹐家裡是沒有平安的﹐因此造成了我心裡的障礙和成為帶有退縮感的人。因此渴望成為幸運的人﹐也就成了我的理想。然而我的理想很快的都成為空了﹐我就再開始尋找別的。其實許多帶過方帽的學者﹐也都有其陰影的一面的。喪事的跟進工作﹐並不是開心的事。以前我不知道﹐也無經驗﹐所以被人笑﹐被人輕看批評﹐是少不了的。在此我並不是在論斷當時的教育情況﹐只不過是道出一個事實來﹐當時我並不是討人喜歡的學生﹐但有時卻會例外的得到一些稱讚﹐那倒是我畢生難忘﹐是值得一提的。

 

過了許多年後﹐我才清楚的知道﹐在我所認識的那些驕傲的藝術名家﹐如音樂家或大演奏家等﹐在他們的內心深處裡面﹐卻常是被自己的自卑感所苦的。為了明白生命的意義﹐及尋求有福的人生﹐我便開始去研究過往的偉人﹐即有名的詩人﹐哲學家﹐和宗教家(老子﹐孔子﹐釋迦牟尼也在內)。他們的筆下之物﹐他們的聰慧才華﹐他們的邏輯推測﹐他們的豐富思想力﹐和他們的遠見卓識﹐真使我驚奇萬分。可惜的是這些東西﹐卻沒有從神而來的安慰﹐和生命的創造力。安慰人的工作是需要光的﹐然而明顯的這些東西﹐卻缺乏了光﹐溫暖及可以帶給人心靈的安穩感。可是今天是否有所不同呢﹖是否有那些被神的靈所充滿的教育家﹐思想家﹐和詩人呢﹖感謝神﹐真是有的﹗


II.3. 因為他們必得安慰。

 

3.1 這樣的安慰膏藥﹐到處都是。

一個老僕人向他的主人說﹕“我可不可有多些錢﹐可以放在錢袋裡﹖”馬上得到的回答是﹕“你講什麼﹐你有一個溫暖的草蒲團﹐一個羊毛毯﹐每天三餐飽﹐還有每年一件新的外衣。你還嫌不夠嗎﹖”一個職員服務了三十五年後﹐他對他的老闆說﹕“在新年的時候﹐你可不可以給我多一些錢呢﹖”生意老闆說﹕“你是單身的﹐又沒有其它的責任需要去負。很快你就退休了。你還要些什麼呢﹖”一個家庭的父親有四個孩子﹐他對他的主管﹕“主管先生﹐我的工資僅足夠我們的衣服﹐屋租和三餐。” 主管立刻拋回這樣的話﹕“為什麼要有這麼多孩子呢﹖你們該多點節制。你的妻子大概只會享受﹐懶散﹐不懂治理家務吧﹖她應該自己編織短襪﹐建造一個菜園﹐和少放一點油在鑊裡。

 

這種比喻多得不勝枚舉。無助﹐憤怒﹐憤慨﹐和失望是很明顯的。埋怨和咒詛卻只能卡住在喉嚨裡﹐說不出來。像以上所提的事情﹐拿來跟第三國家或在發展中的國家每一天所發生的事去相比﹐那還算有人道呢。很可惜的是﹐像那樣子的﹐講一大堆言而無物“無用的安慰藥膏”﹐在我們的國家(瑞士)﹐也並不例外。我感到那也是遺憾的事﹐就是有許多嚴卻又富於同情心和了解人心的工作老闆或上司﹐我們卻很少聽見有人去提起他們﹐他們使在哀痛的人能得著真安慰﹐心靈得著舒暢﹐而他們所做的事﹐為何噤若寒蟬﹐鮮少人知呢﹐也真可惜矣﹗


3.2 一個多面性的動詞。

安慰”這個動詞﹐在希臘文化和新約聖經﹐在解釋上是不同的﹐但它們卻有共同的基本意義。其原文的真正意思乃是﹕“過來”或“呼求幫助”。其它的使用法如“提醒”﹐“要求”﹐“促使”。使徒保羅在寫信給以弗所的基督徒如此說﹕“今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古﹐他要把我的事情並我的景況如何﹐全告訴你們叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去﹐好叫你們知道我們的光景﹐又叫他安慰你們的心。”(6﹕21-22)。每一句話裡的內容都充滿了安慰的恩典。

3.3 面對哀傷滿有經驗的人﹐能使別人變成喜樂的安慰者。

任何一個在哀傷的時候﹐有主基督陪着他同行的人﹐都會特別的經歷得到﹐主並沒有離棄他﹐他自己一人孤單。祂的同在是一種平靜安慰﹐並且祂將會指引我們進入神國裡面的許多避風的港口。在進入港口的路途中﹐每一個站都寫上﹐如﹕“仁愛﹐喜樂﹐和平﹐忍耐﹐恩慈﹐良善﹐信實”(5﹕22)

 

在一個進口上寫着一個很令人注目的標題﹕“科學﹐研究﹐和進展”。所有這些知識和其中的解釋﹐都是全新的﹐充滿親切感的擺放在桌子上。全是嶄然一新﹗來參觀的人﹐突然發出驚奇的喊叫說﹕“這不就是我的研究工程嗎。那是我在進入窄門之前所放下來的。”然後他也聽到這樣的一個要求﹕“把它重新拿起來。那些成為你自私自利的用途﹐而會傷你的東西﹐我已經為你改除掉了。我現在給回你﹐而它將會成為你的祝福﹗”這一個“安慰”的動詞﹐乃包含了這樣的一個要求﹕“以平安﹐喜樂的心情(不再是重擔)﹐去重新展開你的工作﹗”

 

在整個兜圈子式的過程當中﹐沒有聽到任何輕蔑的聲音。沒有責備﹐也沒有聽到被貶低的話。有一種新的力量﹐倒是可以感覺到的﹐那便是溫柔﹗在更衣室裡﹐參觀者歡呼的說﹕“這不是我的工作服嗎﹐那是我在進梯口時﹐不得不放下的。它是香的﹐新鮮的﹐和一點玷污也沒有。”他同時聽到這樣的充滿鼓勵的話﹕“穿上它﹐它會弄骯髒的﹐但別怕﹐晚上把它帶回來﹐我會給你洗﹐是免費的。”這就是天國的廣告﹖

 

再離開寬闊的大廳的時候﹐他就被一顆令人注目的水晶﹐用一條不會折斷的繩索﹐懸掛在空中﹐所吸引。它折射出天國彩虹顏色的光。

 

在裡面有“紫色”。紫色乃是說﹐我們永遠有機會來到基督面前﹐去悔改﹐罪得解脫﹐重擔可以放下﹐心靈重得自由﹐那是何等喜樂的行動。我們的眼睛即被潔淨﹐就讓我們更能容易看出﹐世界的罪惡與試探。然而獨一無二的安慰者﹐和喜樂的賜與者﹐將會與我們一起度過﹐並帶領和指導我們經過試探。

 

藍色”是代表什麼呢﹖藍色可以用以比如﹐冷的﹐陌生的﹐不舒服的。“藍色”若是用以指人的時候﹐就是說那個人充滿了憤怒﹐或者是指那些喝酒過多的人﹐也就是說那些感到無助﹐沒有盼望的人。智慧﹐勇氣﹐真友情﹐是可以去向神祈求的。而神將會賜給他諒解人﹐忍耐人﹐和堅定的愛。

 

綠色”乃是生長﹐生命過程中﹐將來﹐和盼望。對人際關係的失望﹐和每一天在工作上所經常遇到的不如意的事。可喜的是﹐神的信實﹐真理﹐和良善親切﹐總是圍繞

着我們﹐使我們可以經歷到﹐神所賜給我們的盼望的實際。這使我們能在和平中﹐和安慰中奔跑前面的道路。綠色的光告訴我們﹐基督徒是有盼望的﹐是超越死亡的。

 

黃色”又是什麼意思呢﹖黃色是象﹐變幻無常﹐起伏不定﹐之意。到處都是談到﹐金銀﹐錢財﹐和權柄。基督徒也無法逃避這個事實﹐基督徒也需要金錢來過活。這三個要素會影響到一個人的地位。但如果能擺脫其錯誤的吸引力與引誘力所影響﹐將之而使用於神的善工上﹐就能成為神的祝福。

 

紅色”應該無問題吧﹐或者不然﹖在“德行”裡﹐愛是無比的。但這個愛通常卻被人誤用。為什麼﹖因為這個愛被自私自利的人所捉緊不放﹐並在報紙﹐雜誌﹐週刊﹐和星(占卦或算命)上大肆鼓吹﹐或者從時代歌曲裡去讚揚﹐然而這些所提及的愛是無保證的。但神的愛卻並非如此﹐它像一個三角形的金字塔。頂尖處點着地面﹐平面則在天上。這三角形擁有神的所有性情。人可以從三角形的三邊去明白它﹐這三邊是不同的﹐但裡面卻是有聯系的。基督愛我們﹐為我們的罪死在十字架上﹐成就了挽回祭﹐使我們能與神和好﹐這是個有保證的愛﹐這是三角形的第一邊。愛是恆久忍耐、又有恩慈.愛是不嫉妒.愛是不自誇.不張狂.不作害羞的事.不求自己的益處.不輕易發怒.不計算人的惡.不喜歡不義.只喜歡真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。愛是永不止息(林前13﹕4-8)這愛是無條件的﹐並不斷地更新我們的生命﹗如何能知道﹖藉着聖靈所賜給我們的恩賜﹐這是第二邊。第三邊乃是以感恩的心去領受神所賜給我們的愛﹐而在生活的各方面帶出神的祝福來﹔神所賜給我們的愛我們每一天都可以從神那裡得到更新﹐從我們的生命裡流露出來﹐進而能使得那些心靈枯乾的人也能分享到神屬天的愛的恩典。


3.4 奇妙的作為(空前絕后的德行)

這世界的痛苦是無法用筆墨所能形容的﹐也不是人所能承擔的。這痛苦是人類自己一手所造。有誰能得到真正的安慰呢﹖因這世界痛苦有多深﹐人無法看透﹐並且那些糾纏不清的思想與感情﹐又非人有限的短視所能明瞭。然而主耶穌卻為我們進入了這一個痛苦的深坑﹐充滿罪惡的人間地獄裡﹐來承擔我們的痛苦。誰能像主耶穌如此的忍受呢﹖靠著希伯來書所說的﹕耶穌﹐這獨特的“ 書亞”﹐和靠著神的話語﹐是唯一能使人得到力量﹐拯救﹐自由﹐保守﹐祝福和安慰。

 

自從主耶穌回到父()那裡﹐這唯一的﹐獨一無二的拯救仍然在世上不斷的進行。主耶穌﹐祂永遠不會辛苦也不會累﹐祂不需要睡眠也不需要休息。也許你會問﹕祂在那裡﹖我未曾聽見過祂﹐我也未曾見過祂﹗主耶穌是無所不在的﹐祂在同一時間可以作千萬種不同的事及施行各種拯救﹐這不是我們人所能明白的。就如在一個特殊的環境裡﹐在一個非常危險的情況下﹐或在病痛之中﹐祂會給我們清楚的指示﹐和讓我們知道祂的同在。你可以從朋友或敵對祂的人﹐或祂那做光做鹽的門徒(基督徒)身上你們是世上的鹽.鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢.以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。你們是世上的光.城造在山上、是不能隱藏的(513-14)聽到及認識祂。你也可以從聖經的話裡去認識祂。

 

主耶穌在祂得勝死亡和魔鬼之後﹐祂拯救的愛是為全人類的﹐不分遠近﹐不分性格﹐甚至乎那些自高自大“以自我為中心﹐自以為是﹐目空一切”人。這拯救是長久忍耐的﹐是滿有恩慈溫柔的。總而言之﹐就是﹕你﹐那自以為是沒有盼望﹐心靈受盡傷痛的人﹔你﹐那滿以為自己是超人強者的人(其實是需要加上一個大問號“﹖”的)﹔你﹐那在深暗幽谷裡的人﹔你﹔你﹔。。。這是主耶穌寶貝的聲音﹐是向所有那些尋求者的“你”字﹐所發出的﹕“凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的”(11﹕28-30)

 

這樣的邀請﹐從來沒有人敢宣稱過﹐它是唯一的﹐是永遠有效的﹐並且適合於每一個時代﹐是為全人類而存留的﹐除非那些拒絕它的人。主耶穌的邀請裡包含了祂的溫柔從祂生命所產生的各種良善美德祂對神的順服﹐以至於為我們的罪被釘在十字架上﹐並從死裡復活和祂那富有影響力(能改變我們的)的神性創造力。