(太5章:5節)

III．溫柔的人有福了﹐因為他們必承受地土（太5：5）。

1.1 值得攀登(更上一階梯)。

窄路並不是每一個人都願意行的。對那些認為成功是全靠自己的努力﹐並且以此為榮的人﹐要他們放下自己﹐這並非每一個人都能做到的。沒人會強迫我們。但“有福”這兩個帶著神祝福的印證的字﹐卻會帶給我們前進的積極推動力。人對人的應諾﹐這裡爽快答應﹐那裡馬上忘光﹔這裡一諾千金﹐那裡九霄雲外﹔什麼好運﹐福氣的諾言﹐往往都不能兌現。但神的應許(印證)是有保證的﹐是我們可以放心的。但在得到這應許之前﹐我們得首先肯放下自己﹐而進入窄門。當我們進入窄門之後﹐我們那些一直隱藏着的﹐羞愧的思想和所作過的事﹐都在神國榮光的照耀底下﹐無所遁形的﹐令人無地自容的被顯現出來。這是一個無可置疑的殘酷事實﹐除了慈悲憐憫的神了解我們人性有多敗壞之外﹐人是無法明白的。這事實使我們自己墮入﹐無奈﹐失望﹐沮喪的絕境﹕“我是完全無望的”。

“你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由”(約8﹕32)。這是何等的令人欣慰振奮的話。“哀傷的人有福了”（太5：4）﹐這是我們在踏上第二階梯時﹐所能得到釋放的真自由。這屬天的“真理”有一個姐妹﹐它的名字叫做“愛”。這兩種屬天的力量是合而為一的。彼此是互為作用的。真理使愛能夠得以成全﹐而且只有當愛建立在真裡的根基上的時候﹐愛才是“真愛”(譯者﹕愛若沒有真理﹐就變成濫愛)。因着真理使我就近主耶穌﹐和讓我明白到﹕“主耶穌是認識我的﹐祂陪伴我﹐帶領我﹐祂用祂的溫柔不斷的改變我﹐直到我接受祂的邀請”。使徒保羅對此寫下了以下如此的安慰和勉勵的話﹕“因為依著神的意思憂愁、就生出沒有後悔的懊悔來、以致得救．但世俗的憂愁、是叫人死”(林後7﹕10)。

1.2 慢慢成為爆破性的能力。

所謂的“溫柔的人”是否屬於那些被輕看﹖屬於那些“ 跛行無力的鴨”﹐那些被使用﹐那些膽小懦夫﹐那些跟隨人的人﹖古往的中國人對“溫柔”這個詞的創造﹐是富有啟發性和教育性的。其中“溫”這個字是由左旁邊的“水”﹐右上邊的太陽“日”﹐和右下邊器皿的“皿”三個元素所組成。意思是太陽使水慢慢的暖和。水是需要一段時間的過程才能熱起來的。看看另一個比喻。 一朵嬌弱的小花生長在小岩 石縫裡。過了幾年後這朵嬌弱的小花﹐它那纖細的根﹐長得又長又強壯﹐竟把那個岩石縫逼寬了。

神的溫柔是隱藏着創造能力的。祂對哀傷的人所帶出的安慰﹐是論及兩方面的﹐不滿投訴的心將逐漸的消除﹐並被溫柔的心所取代﹐而且隨着時間﹐它將會使你的心門打開﹐從心裡去榮耀神。自然界給我們這樣的一個啟發性﹕橡樹(或櫟樹)長得慢﹐野草長得快﹗

1.3 自大﹐藐視﹐和以自我為神的宗教。

神的計劃是顯而易見的:“他願意萬人得救、明白真道”(提前2﹕4)。世上沒有一個人﹐處於高處而有最高權柄的人﹐會如此的去理會到人類的處境的。神並不需跟世上的人來相比﹐他是至高者﹐誰都比不來的。因他是人類的創造者﹐所以他知道除了他以外﹐世上是沒有一個人能自己把自己從泥沼裡拉出來﹐人是無法自救的﹐無神者是自取滅亡的道路。

主耶穌告訴我們的八福﹐是神所賜的恩典﹐想把我們從彎曲迷失的道路帶回到有福的道路上。人並不知道在八福裡的每一個“有福”是隱藏著創造性的能力。但只有當我們通過﹐踏上那些階梯的時候﹐這些福樂才會在我們身上發生功效。

無數的人都聽到這樣的邀請。但卻問美麗堂皇裝飾的進口在那裡呢﹐這是怎樣的一個進口呢﹖而那看門的人原來就是神自己﹐祂承受了多少唐突無禮﹐藐視的評語﹗人追根到底就是這樣的自高自大﹐自以為是﹐而不去尋求從上頭(神)而來的幫助。人自己建立了道德規範﹐可以自己掌權管理的律法體系﹐及活現在宗教和共同生活的團體裡的倫理常規。中國有一位思想家﹐名叫孔子(主前551至479年)﹐他曾致力提倡了一套治國平天下的道理﹐並且被廣泛的推行。他的思想中其中有一部分的道理﹐乃以“敬天”為典範﹐從而提出了彼此相敬﹐仁義道德﹐忠心誠信等為基礎的思想體系。他的治國平天下的思想﹐是建立在不同層次的結構體系上﹐婦女則被列在最下一層﹐在社會上是沒有地位的。孔子經常周游列國宣揚他的主張。有一次他向列國中的一個王講述他的思想。王甚喜悅其說﹐臨到品茗(喝茶)的時後﹐王說﹕“你可不可以也給我力量去實行你的學說呢﹖”。孔子躊躇了半響﹐隨着說﹕“我怎麼可能呢﹖要真的行完我所說的﹐我自己也是無能為力的”。使徒保羅自白說﹕“我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。”(羅7﹕18)。

當人被驅逐出樂園後﹐人是真的需要倫理道德的。在所有不同文化裡的人﹐他們都有他們的倫理道德作為他們的歸依的﹐他們都該知道人與人相處的做人道理。然而令人驚異的是﹐在實際生活上﹐通常都是人在嚴格的要求他人去行﹐而不是自己該怎樣去行。對此每一個國家﹐就都建立了他們自己的法律和刑法以便管理。這些對於一般柔弱怕事的人是可以產生威脅作用的。然而儘管有律法和刑法制度的管理﹐及宗教虔敬的心的約束﹐還是阻止不了犯罪率的可怕上升數字。到底人要從那裡去支取﹐才能獲得那心靈裡面的力量和喜樂﹐而能去實行那最起碼的倫理規條﹐及能實現那人與人之間能彼此相愛﹐能彼此尊重的這一幅美麗的圖畫呢﹖

2.1神的溫柔。

神的溫柔屬性(性情)﹐在舊約事實上是隱藏而不顯明的﹐所以不是如我們想像的。目睹那些被神所召的僕女和僕人來說﹐神的溫柔對於他們的心態起着很重要的關係。有時候他們對於神是會產生倔強不順從和反叛的行為的﹐因為他們對於神的作為﹐想得頭痛也不明白﹐也因此會產生反抗的反應。就如先知以利亞﹐怎樣在迦密山﹐為神除滅了假先知﹕“以利亞對他們說、拿住巴力的先知、不容一人逃脫。眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊、在那裡殺了他們”(王上18﹕40)。但後來卻弄到心力絞碎﹐以至於走到尋求死的地步“自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下。〔羅騰小樹名松類下同〕就坐在那裡求死、說、耶和華阿、罷了。求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖”(王19﹕4)﹐而他的後來如何遇見神﹐和其間的情節(詳情請看列王記上18至19章)﹐真是令我們驚奇的。我們這些天性帶有罪性的人﹐總是喜歡用那些拆毀性的暴風驟雨﹐吞盡性的火﹐和破壞性的地震“他的門徒、雅各、約翰、看見了、就說、主阿、你要我們吩咐火從天上降下來、燒滅他們、像以利亞所作的麼。〔有古卷無像以利亞所作的數字〕”(路9﹕54)。然而神來到以利亞那裡的時候﹐卻是“以安靜的﹐和溫柔的微聲”或按聖經字面上所說的“地震後有火、耶和華也不在火中．火後有微小的聲音”(王19﹕12)。

或者﹐目睹對神的話深感不滿﹐以至於產生抗拒的亞伯蘭(亞伯拉罕)。神就領他去數算天上的星星﹕“這事以後、耶和華在異象中有話對亞伯蘭說、亞伯蘭你不要懼怕、我是你的盾牌、必大大的賞賜你。亞伯蘭說、主耶和華阿、我既無子、你還賜我甚麼呢．並且要承受我家業的、是大馬色人以利以謝。亞伯蘭又說、你沒有給我兒子、那生在我家中的人、就是我的後嗣。耶和華又有話對他說、這人必不成為你的後嗣、你本身所生的、纔成為你的後嗣。於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義”(創15﹕16)。

神的溫柔對於先知約拿來說﹐真的是使他一點也不明白﹐也難以接受。他所要看到的是尼尼微城的傾倒﹐所以他就在尼尼微城的東邊﹐在那裡為自己搭了一座棚﹐坐在棚的陰下﹐要看城的究竟如何。神溫柔的心﹐滿了恩典和憐憫﹐而不願意傾倒尼尼微城的事﹐是令他大大不悅﹐極甚發怒的。所以在那裡神就教了他一課溫柔的功課﹐對他是極其需要的(詳情請看約拿記4章1至11節)。

2.2 基督(耶穌)的溫柔。

當主耶穌與祂的朋友或祂的敵人相處的時候﹐當祂在健康或身體衰弱的人中間的時候﹐或當祂在跟從祂的門徒或不信靠祂的人中間的時候﹐顯在祂身上的溫柔﹐常常都是我們會抗拒﹐及感到異常的。在馬太福音十一章裡﹐我們可以看到主耶穌向加利略城﹐所發出的叫人悔改回轉的斥責呼聲﹐誠懇的邀請他們說﹕“凡勞苦當重擔的人﹐可以到我這裡來﹐我就使你們得安息的”(太11﹕28)。這對於我們去用“人的邏輯”去看的話﹐我們是百分之一百會抗議﹐並且確定主耶穌的做法是很愚蠢的。但主耶穌﹐是從神的靈而來的﹐以“神的邏輯”方面去看的﹐那是完全不同的。對於所有在哥拉汛﹐伯賽大﹐和加白農城裡的人﹐主耶穌都向他們發出了這同樣的呼聲﹐同樣親切的邀請。主耶穌在世上的時間和作為是很短且有力。祂知道那些城裡的人﹐他們的心是剛硬的。祂這最後的斥責呼聲﹐就如一把刀刺入他們的良心裡﹐使他們能夠重新徹底的去思想。你們的那些玩世不恭﹐你們的不信﹐將會帶出可怕的後果的。同樣的在馬太福音二十三章裡﹐我們也看到主耶穌發出的叫人悔改斥責的呼聲。因為主耶穌的溫柔並不是軟弱的﹐而是帶有恩慈﹐寬容﹐及恆久忍耐的﹐所以祂心裡是非常心痛的﹐當人心剛硬的時候。

主耶穌在拯救的事件上﹐祂那炫耀的旗幟就是﹕溫柔。這正如舊約以賽亞先知所預言的﹕“看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理．海島都等候他的訓誨。”(賽42﹕1-4﹐太12﹕18-20)。

對於那些歷世歷代蒙神恩召的神的僕人和使徒﹐他們每天藉著禱告從復活的基督(耶穌)那裡﹐領受那帶有創造性的屬天(從神而來的)溫柔的恩賜﹐從他們身上﹐我們豈非也看到這恩賜﹐在他們身上所產生的作為嗎﹖因為他們能如“哀慟”的人﹐走上在八福的第二階梯裡﹐並能讓至高者(神)在他們的生命裡作工﹐且能滿懷的感恩﹐所以就能成為神所祝福的人。一個教會若濫用神的權勢﹐建立自己的勢力圈子﹐將會導致被世界救恩的主(救世主)所撇下。使徒保羅曾給教會這樣的一個很嚴謹忠告﹕“弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來．又當自己小心、恐怕也被引誘”(加﹕6﹕1)。雅各也深深的明白這一點﹐所以也如此勉勵說﹕“你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來”(雅﹕3﹕13)。

神子(耶穌)在世上的時候﹐父(神)的一切性情(屬性)都在祂裡面。然而祂那帶有拯救性﹐和建立性的溫柔﹐是否被我們所重視呢﹖我們今天的基督徒﹐對於祂的溫柔恩賜﹐常常都是被我們掉以輕心的。我們是需要“忍耐”堅持的保守這一恩賜。並需要藉着“聖靈忍耐”的引導﹐和常常(長年累月)的為我們周圍其他的人代禱。使我們的家人或社會能夠得到神的改變。年老的使徒彼得向着﹐那些每一天需要在不信者(無道德)的環境裡蒙恩的基督徒說﹕“你們若是熱心行善、有誰害你們呢。你們就是為義受苦、也是有福的。不要怕人的威嚇、也不要驚慌．〔的威嚇或作所怕的〕只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人。存著無虧的良心、叫你們在何事上被毀謗、就在何事上、可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人、自覺羞愧”(彼前3﹕13-16)。

III.3. 因為他們必承受地土(太5﹕4)。

3.1. 我們可能會這樣想﹐神是自我矛盾﹖

溫柔的人是擁有一切的承受者﹐這是怎樣解說的﹖溫柔的人誰會看重呢﹖他不是給人出氣的人嗎﹖疑團滿懷﹗搖頭不信﹗將來是一個未知數。將來的應許只能說說算了﹐豈能認真﹕

• 而這真的只是用來戲弄那些認真想走溫柔之路的人嗎﹖

• 這真的只不過是一種安慰膏﹐去叫人放下一切﹐而去走八福的梯級嗎﹖

• 這只不過是用來安慰﹐那些貧窮(物質性的)和所有真的以為將來有天國的人罷了﹐而所謂的將來卻是不可知亦無法保證的啊﹗

等一等﹐慢點﹐神的福音很明顯的首先講的是今生的事﹐然後才講到來世。人在地上需要罪得赦免﹐而不是等到天上的時候﹗但人在今生罪得到赦免﹐在神國裡也是生效的。然而我們仍需要﹐每一天從基督(耶穌)裡﹐藉着祂愛的恩典﹐來更新我們的生命﹐並賜給我們一個正確的物質價值觀。希臘文﹕“承受﹕乃是財產的繼承者”那是清楚得不可再清楚的指出﹐所講的是在今生所得到的﹐而不是將來的願望。我們必須注意神所規定的次序。很清楚的“溫柔”的恩賜﹐是“承受”的先決條件﹐或者說真正的“承受”者﹐需要有屬天的“溫柔”。我們需要常常的保守神所賜給我們的“溫柔”﹐然後我們才能成為“有福”的“承受”者。那些以為那是用來戲弄人的安慰話﹐或隨便輕看天國的人﹐而亂講說救主(耶穌)是值得質疑的﹐那是他們的事情了(自己付責任)。

3.2. 承受(擁有)的渴望。

自從人類被驅逐出樂園。在樂園之外﹐地上和地上的一切﹐豈不是人類所渴望擁有的嗎﹖地上的王國豈不是人類所想爭奪擁有的嗎﹖不要以為出奇﹐人類一開始就已經發生了爭鬥的事﹖從聖經的記載裡﹐我們看到宗教裡﹐因嫉妒所發生的第一次的爭鬥﹕“有一日、該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒、變了臉色”(創4﹕3-5)。

沒有任何的一個歷史學家﹐能夠成功的陳列出地上千般萬種不同大小的糾紛和它們的起因。如國與國之間的爭戰﹐某些群體之間的紛爭﹐遺產的爭搶﹐和個人的問題﹐這些糾紛有時是令人難以想像的可怕和殘忍。多少的生命和心靈在流血。多少有權柄和有影響勢力隱藏的笑聲﹐和多少的眼淚。並且多少人為了產業的爭奪﹐而使到無辜的子子孫孫也被捲入慘痛的悲劇裡面。但終有一天﹐每一個人﹐不論其“等級(身份地位)”如何﹐都一定逃不了﹐會得到自己的報應。

3.3. 生前和死後。

人誕生之前﹐人擁有什麼﹖人的生命結束後﹐人所能留下的又是什麼﹖而人在他的生與死之間的那段時間﹐他那個別的奇妙身體﹐連同他個別的遺傳因子﹐是自己的嗎﹖是否人類的身體是自己造的﹖一個孩子的成長與獨立﹐是需要多少人的幫助﹐看顧與關懷呢﹖使徒保羅有如此的熟思﹕“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去。只要有衣有食、就當知足。但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中”(提前6﹕6-9)。人大約到了二十歲的青春時期﹐根據科學家的記載﹐人的整個身體﹐包括器官﹐肌肉和骨頭等等﹐應有大約150億的細胞。研究者在顯微鏡下﹐很驚奇的看到這麼多不可思議的細胞﹐並且還發現﹐在這麼多的細胞裡面﹐是找不到那一個細胞是相同的。我們人類難道還不應為這一個事實﹐神所創造的﹐所給於我們人類的奇妙身體﹐獻上我們無限的感恩嗎﹖(校正者﹕這篇重要而且獨特的信息)

3.4搶奪神的產業(地土)。

有許多的經紀﹐的確是很忠實可靠的﹐他們很誠實的﹐是有良知的去推銷他們的產品。這是在開始這段節時﹐首先需要提及的。然而縱觀世界的歷史﹐和查看全球﹐我們不得不承認﹐不知有多少的騙局﹐出爾反爾﹐欺騙﹐詭詐﹐和賄賂的事﹐都是少不了要與物質的“擁有”拉上關係的。尤其在殖民地的地方﹐更是可以看到許多殘酷和不公平的事情出現。在近二十多年來﹐出現了不曉得多少的投機者﹖先知以賽亞在遠超過2500多年前﹐神就藉着他發出這樣警告性的預言﹕“禍哉、那些 以房 接房、以地連地、以致不留餘地的、只顧自己獨居境內”(賽5﹕8)。多少的孤兒寡婦被那些油嘴滑舌﹐無恥的經紀人騙去了產業。而對於這些產業(地土)﹐他們是連一點的貢獻也沒有的﹐有的就是那些騙人的卑鄙小人行徑。

有人告訴我﹐在瑞士的一立方厘米(cubic centimeter)﹐可以種植的土地上﹐是有許多的微生物生存在那裡的﹐而這些微生物在顯微鏡底下﹐即使是科學家也無法計算到底有多少。(按﹕作者的意思乃是要我們對神奇妙的創造多思想多感恩)。

這不是可以沉默不言的﹐就是在世界上的確是有許多人是靠着他們在各方面的節制﹐和努力工作﹐而能賺取他們的生活及建造他們的家園。在這些人裡有些人就向神﹐把所得到的﹐及神所賜的技巧﹐獻上無限的感恩。但另有一些人﹐卻驕傲的自誇自己所擁有的物質財富及聰明才華。一般的人就是這樣﹐總是習以為常的﹐不曉得到底他們所得到的一切是從那裡來的。多數的人都不會去想﹐到底食物是從那裡來的﹐若沒有人耕種﹐在田裡勞碌工作﹐去那裡有食物呢。敬畏和感謝神﹐是打開一道蒙福的門﹐帶給我們人類及家人。人若不懂得如此做的話﹐說是搶奪神的產業(地土)﹐那還會錯嗎﹖

很多人很害怕死後﹐將一無所有的空空而去﹐尤其是他們看到他們的股票﹐仍然一直在往上升的時候。他們帶著心驚害怕的心情(財富雖多﹐但生命有限)﹐看着時間一點一滴的流逝﹐逐漸的精神減退﹐心靈缺力﹐身體衰殘。但最後他們還是不得不﹐張開口﹐啞不能言﹐手指痙攣﹐不能再掙扎的把他們所抓到的一切﹐都放手讓它們流失而去。

3.5溫柔的人能承受地土。

在樂園的時候﹐每一人都知道一切都是神所賜的﹐包括自然的和我們那些最美和隱藏部份的“身體”﹐“魂”方面的聰明智慧﹐和“靈”性方面的能力。他們所需要的就是獻上感恩。

八福的第二福(哀慟的人有福了。因為他們必得安慰)﹐是神賜給在樂園外的人的一個禮物。若有人願意走上八福的第二福的階梯上﹐他們將經歷到神那溫柔奇妙的安慰。他們將會感受到一種全新的生命﹐注入他的全身﹐使他們經歷到一種“有福的確據”﹐把他們心裡的懷疑除掉。使他們因全新從救主(耶穌)裡得回所放下的一切﹐而把那害怕失去所擁有的獲得了釋放﹐使他們能帶着感恩的心而生活。“晚上我把一天的過去﹐和我為主所作的(一天所的所獲)獻給神﹐並向神獻上感謝﹐明天﹐若是神的旨意﹐我感謝神又賜給我新的一天﹗”這是我的中國一些主內兄弟姐妹﹐他們是曾經長年被囚﹐向我講的話。基督徒正如路加福音書19章11-16節﹐所記載的有關主耶穌所講的“交銀與十僕”的比喻(路19﹕11-16)。神給我們多少恩賜﹐我們都當得盡所得的去榮神益人。以下是德文詩歌所寫的一些有關“討神喜悅(或我所作的是合乎賜給我的神)”的一些歌詞“神賜我財富﹐財物﹐金錢﹐叫我也能正當的使用它們” 。

3.6幫助與溫柔。

真正的幫助﹐是需要付出辛勞工作的代價而來的。永生神為了幫助我們﹐使我們的生命成為一個有價值的人﹐神在我們生命裡付出多少工作的代價呢﹖敷衍了事﹐表面功夫﹐是幫不了人忙的。要幫助人﹐我們需要真的去明白﹐那所需要幫助的人﹐他是如何跌入所處的困境的﹐他想得到什麼真正的幫助。而在幫助人方面﹐主耶穌那永遠常新﹐有能力的溫柔﹐對於想去幫助人是永遠需要它來陪伴我們的﹐因為我們人很容易受環境的影響﹐而變得感情麻木﹐變得冷漠無情。若能知道自己的有限﹐而能常為所需要的人代禱﹐那麼我們不但得著了從神所賜的“溫柔”及所帶出來的“承受地土”的“有福”確據﹐同時也使到那些﹐他所代禱的人﹐能得到神的幫助與祝福。因為神並非離我們很遠﹐高不可及﹐而是就在我們旁邊或左右﹐隨時聽我們的禱告。論到行善幫助人方面﹐不論是用什麼形式﹐都得非常的謹慎小心﹐因為幫助人和被幫助的人都有可能被利用。所以客觀的明辨(思)﹐正確的判斷(決)﹐和真摯的感情(情)﹐這三點是必要注意的。讓我們再看一看﹐造成中國這一個溫柔的“溫”字的三個元素﹕“日”﹐“水”和“皿”。器“皿”是需要常常潔淨的。“水”是不可或缺的先決條件。這樣就夠了嗎﹖不﹐在器皿和水之上﹐還必須有陽光“日”的照耀。那麼這兩部份都得到了光照﹐黑暗就被驅除出去了﹐而它們就得到了溫暖了。神那緩慢﹐但是永不改變的溫柔的愛﹐是使人的生命成為新造(生命更新而變化)﹐在造就人﹐使人靈性成長方面是不可缺少的條件﹔另一方面﹐溫柔在“溫”字的保持底下﹐能夠使人不至於變成冷硬﹐是幫助我們﹐使我們能為神結果子﹐不可少的條件。

在溫柔裡面乃是隱藏着神國的寶石﹐珍貴無價的珍珠﹕“遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子”(太13﹕46)。那是琢磨光滑的珠子﹐使尋得的人得蒙神的祝福﹐得蒙神的光照﹐使神的工作在他身上得以完全﹐得以成為榮耀神的人。神的溫柔是我們的陪伴者和幫助者﹐直到有一天﹐我們離開這一個世界﹐得見主(基督耶穌)面後﹐將得到極高的榮譽﹐和歡迎稱讚﹕“主人說、好、你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂”(太25﹕21)。