天國八福 《第七福》 使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子



天國八福  《第七福》

使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子

(太5章:9節)

VII. 使人和睦的人有福了因為他們必稱為神的兒子(59)

 

1.1. 棄和平競爭鬥。
世界萬物的創造者和世界的維護者叫人聽從。人卻說﹕“走開﹐我們不需要的同在﹐我們想自己獨立﹐不想倚靠﹗”。這樣就傷心的從人心裡的寶座退出來了。而人就把自己這個“我”字放在自己心裡的寶座上。“我現在可以隨所欲為矣﹗”。然而很快的人就產生了自己不同的意見。他們不但吵架﹐而且產生了人類“第一個人”被殺的事件。亞伯是第一個消失在人類的舞台上﹕“該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了”(48)問題現在出現了﹐因似乎有兩種不同的靈魂住在人心裡﹕一是“善”的﹐一種是“惡”的(註﹕從 人看 人的角度來看﹐因著人都是罪人﹐誰能達到某種高尚的行為標準人會認為他 是好 人﹐賢人﹐是“善”的﹔但從神那裡來看﹐人是被罪破壞了﹐都虧欠了神的榮耀﹐除主耶穌基督是完全人外﹐世上沒有一個是完全的義人﹐都是“惡”的)沒有神的同在﹐每個人都會有創傷﹐和很深的裂痕。許多人的靈魂都已經破裂壞掉了﹐但有誰知道此事﹖因此許多的民族或國家都充滿了流血的事件。家庭與家庭之間的爭斗﹐仇恨﹐和厭惡的事件﹐在這十年內﹐真的可以說﹐司空見慣﹐到處都是。

 

回顧一百多年前(十九世紀)。到處可以聽到動亂的新聞﹐如﹕印第安人的宗族戰爭﹐非洲大家族的戰爭﹐婆羅洲(Borneo)的獵人頭族戰爭﹐中國的皇室家族爭斗﹐和歐洲許多佔領其他領土的悲劇戰爭。而這些動亂往往是需要幾個月才能過去的。在我學生的時代﹐有一個歷史課程﹐這一課程的教導是有真實實踐性的。老師讓我們看到各種刀砍和劍刺的武器是怎樣做﹐和怎樣運用。並且講了一大堆聽到我們頭昏的有關每一件武器的年日。

 

在一個有代表性的民意調查裡顯示說﹐偵探片是許多人所喜歡看的。人很喜歡刺激﹐即使是人(有靈的奇妙被造者)死在地上﹐他們也並不在意。要的就是刺激﹗人喜歡﹐吵鬧﹐卑劣﹐欺騙﹐和殘忍﹔甚過於去調和﹐住在一起﹐而有衝突的﹐父子之間的 關係。什麼叫做愛﹖夫妻之間一旦失去了那起初怎樣彼此相愛的關係的時候﹐開始就有了不同的意見﹐接下來的就是每一天過著舌劍唇槍的日子。

 

每一個人的心中都渴望﹐和平﹐安寧﹐和睦﹐和安穩。但古往今來﹐在所有的國家民族和宗教裡﹐曾幾何時﹐人曾經真的享受過這種年日。每講到和平﹐總是要對方 行第一步﹐而不是自己。那豈不是因著人那破裂的心靈所造成的攔阻嗎﹖


1.2. 想有和平﹐但怎樣才能得著﹖

千百年來﹐有千千萬萬的人﹐死於非命﹐而這些事﹐有誰會去思想呢﹖每一個人都 是神所造﹐每一個人都有他們自己的感受﹐生命故事﹐思想﹐履歷﹐衝突﹐希望﹐和失望。每一代都有一些政治家﹐哲學家﹐和社會分析學家﹐去提出一些他們認為是非常好﹐及可行的主張。他們很肯定的認為世界的和平﹐必須建立在妥協﹐除去對立點﹐和對立雙方必須都要改變他們自己的觀點與想法的立論上。多少的人把希望投在1919年所創辦的國際聯盟 LN(League of Nations)裡。在國際聯盟裡﹐ 有許多高尚﹐和動聽的大道理﹖但之後發生了什麼事(第二次世界大戰)不用說誰都知道﹗而在10241945年建立起來的聯合國組織 UNO(United Nations Organization)又如何呢﹖他們對於所立的每一個基本原則都經過深思熟慮﹐人道做了詳盡的解釋﹐人與人之間的彼此尊重﹐對於弱小的鄰居國家的自發權和發﹐都做 了詳細文字記載工作。但當蘇俄分裂的時候﹐多少的爭論﹐多少令人厭惡的 戰爭﹐多少被濫用的證據﹐在有勢力的聯盟國裡產生。就以塞浦路斯(Cyprus 地中海東部一 )為列。本是兩個不同團體的民族住在一起﹐卻需要用有刺的鐵絲 把他們分開來﹐別嚴謹監守。每一團體各自成為一州﹐各自保衛自己。誰作出妥協 的讓步呢﹖許多其他的地方﹐這邊在做實際的發展和建立工程﹐而敵對的那邊民群則在做焚燒坍毀的事件。我們無法﹐不得不接受﹐這是一個嚴酷和令人崩潰的共識﹕就是當人離開樂園後﹐因著人的不穩定的情緒﹐我們的心靈﹐一時好﹐一時壞﹐一時冷﹐一時熱﹐又因著每一個人都以自我為中心﹐自私自利﹐所以樂園那永久的和平與真正的福樂﹐是我們永遠得不到的。

 

那樣說來是否人類世世代代都不會有和平了﹖人類的生存﹐難道就那樣的毫無意 義﹐和毫無盼望嗎﹖我們心靈的傷痕是永遠不能得到醫治嗎﹖但有宗教啊﹗是的﹐但他們的屠殺事件是無法隱匿的事實。那麼基督教又如何﹖教會的意見各有不同不能合一。天主教是如是﹐而基督教有許多不同的宗教派別更是如是。雖然有召開世界教會全體大會﹐但神職人員(神父﹐教士﹐牧師等)之間﹐卻會產生﹐不信任﹐各自為是﹐妒忌﹐有時甚至會誹謗﹐而顯得很不開心。這裡我並不想指說誰對誰非。我想帶出的是﹐許多集團﹐不管是屬世的或屬靈的﹐都在盡所能的去為世界謀求和平﹐但卻沒 有一個人能給真正的和平帶出出路。

 

這可真是一個挖苦的諷刺﹕我們常常的會看到﹐那些為和平奮鬥的傑出人選﹐在得到所頒獎的諾貝爾和平獎後。他卻必須不得不眼睜睜地看著不和平的事件繼續發生下去﹗每一個政府都得用暴力﹐來阻止他們國家裡的罪惡事件。但我們卻不能阻止我們心靈上的罪惡。以上所有帶出的結論是會引起抗議的﹐因它揭開了人的真面目﹐使我們所矜誇的﹐因著人罪惡的破壞性﹐而無地自容。它脫掉穿在我們身上和心靈上那看起來好像聖潔的外袍。讓我們赤裸裸的看到自己的真面目﹐而告訴我們﹐我們是需要幫助的。


1.3.神和戰爭。

 

你相信永生神會喜歡人不和睦爭執戰鬥嗎﹖這根本是不可能相信的事。我們人類乃是按著祂的形像所造﹐為的是榮耀神﹐人與人之間彼此尊重。自從人墮落犯罪之後﹐神又另行選擇以色列民成為祂的選民﹐並且賜給他們十誡﹕“神吩咐這一切的話、說、我是耶和華你的神、曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外、你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像、也不可事奉他、因為我耶和華你的神是忌邪的神、恨我的、我必追討他的罪、自父及子、直到三四代。愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛、直到千代。不可妄稱耶和華你神的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工。但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作。因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。當孝敬父母、使你的日子在耶和華你神所賜你的地上、得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的”(201-17)。在第二個 法板的上面寫著的乃是﹕“不可殺人”(201-13)。而接著下來的經節﹐寫著有關 殺人的典章乃是﹕“打人以致打死的、必要把他治死”(2112)。但神自己卻命令人去殺人﹗這非是令人生氣﹐是矛盾是違反人道﹐是令人費解的事嗎﹖當人拜偶像 時﹐當被治死﹐即使拿石頭打死也是許可的﹕“在你們中間、在耶和華你神所賜你的諸城中、無論那座城裡、若有人、或男、或女、行耶和華你神眼中看為惡的事、違背了他的約、去事奉敬拜別神、或拜日頭、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的。有人告訴你、你也聽見了、就要細細的探聽、果然是真、準有這可憎惡的事、行在以色列中、你就要將行這惡事的男人、或女人、拉到城門外、用石頭將他打死。要憑兩三個人的口作見證、將那當死的人治死、不可憑一個人的口作見證、將他治死。見證人要先下手、然後眾民也下手、將他治死。這樣、就把那惡從你們中間除掉”(172-7)。又﹕“你的同胞弟兄、或是你的兒女、或是你懷中的妻、或是如同你性命的朋友、若暗中引誘你、說、我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神、是你四圍列國的神、無論是離你近、離你遠、從地這邊到地那邊的神、你不可依從他、也不可聽從他、眼不可顧惜他、你不可憐恤他、也不可遮庇他、總要殺他、你先下手、然後眾民也下手、將他治死。要用石頭打死他、因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。以色列眾人都要聽見害怕、就不敢在你們中間再行這樣的惡了”(136-11)。當以色列民在出埃及之前﹐神用許多災難臨到法老王那裡。而最後 第十個災難﹐乃是把埃及人所有頭生的長子都殺了﹕“到了半夜、耶和華把埃及地所有的長子、就是從坐寶座的法老、直到被擄囚在監裡之人的長子、以及一切頭生的牲畜、盡都殺了。法老和一切臣僕、並埃及眾人、夜間都起來了.在埃及有大哀號、無一家不死一個人的。夜間法老召了摩西亞倫來、說、起來。連你們帶以色列人、從我民中出去、依你們所說的、去事奉耶和華罷。也依你們所說的、連羊群牛群帶著走罷、並要為我祝福。埃及人催促百姓、打發他們快快出離那地、因為埃及人說、我們都要死了”(1229-33)。所有的長子全被殺的懲罰﹐豈非很殘酷嗎﹖舊約聖經裡的 掃羅王﹐他之所以失去王位﹐是因著他不聽從神的話(詳情請看撒母耳記上15133)神吩咐他說﹕“現在你要去擊打亞瑪力人、滅盡他們所有的、不可憐惜他們、將男女、孩童、喫奶的、並牛、羊、駱駝、和驢盡行殺死”(撒上153)。但羅王卻不 殺亞瑪力王亞甲﹐並為自己的貪戀﹐私自留下那些上好的肥畜和美物﹕“掃羅和百姓卻憐惜亞甲、也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物、不肯滅絕。凡下賤瘦弱的、盡都殺了”(撒上159)像這樣類似的例子是非常多的﹐這裡所提的只是其中的一例。

 

我們該如何去判斷這等事呢﹖神允許像這樣的戰爭發生是對的嗎﹖神是需要我們人來作祂的法院執行者嗎﹖死的處罰是否太可怕了﹖我們不完全的人能夠真的對這樣的事給予一個正確的答案嗎﹖神(人類的創造者)可以把一個犯罪的人的性命索回嗎﹖不論如何神與人之間﹐是有天壤之別的﹗過了幾百年後﹐以西結先知傳達神這樣的話﹕“看哪、世人都是屬我的、為父的怎樣屬我、為子的也照樣屬我.犯罪的他必死亡”(181-4)

 

接著就講到神的感受說“主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼。不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼”(1823)

 

以賽亞先知在以賽亞書二十五章裡﹐首先所提到的皆是神“因行懲罰”的話﹐而立刻接著下來所傳達的竟然是驚異的神“因施豐美”的信息﹕“在這山上萬軍之耶和 華、 必為萬民用肥甘設擺筵席、用陳酒和滿髓的肥甘、並澄清的陳酒、設擺筵席。他 又必在這山上、除滅遮蓋萬民之物、和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚、又除掉普天下他百姓的羞辱.因為這是耶和華說的”(256-8)


VII.2 愛好和平的神。

 

2.1. 基督在世界裡的工作。

 

從神的創造到結束﹐唯有神知道什麼會發生﹐及什麼曾經發生。與宇宙相比而顯得非常微小的人來說﹐許多的事情都不是我們所能明白的﹐但對神來說卻是什麼都清楚的。耶利米先知把神所指示傳講出來說﹕“耶和華說、那些日子以後、我與以色列家所立的約、乃是這樣。我要將我的律法放在他們裡面、寫在他們心上。我要作他們的神、他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍、和自己的弟兄、說、你該認識耶和華。因為他們從最小的、到至大的、都必認識我。我要赦免他們的罪孽、不再記念他們的罪惡.這是耶和華說的”(3133-34)。以賽亞先知蒙神的吩咐﹐去講述神的僕人(主耶穌)來到世上的情形﹕“他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦.我們卻以為他受責罰、被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治”(534-5)

 

有關為什麼神的救恩這麼久才臨到﹐和令到許多在舊約裡的人一直在等待的問題﹐這些事並非是我們那一個人能夠給出一個真正的答案的。因此神需要吩咐以賽亞先知﹐把這一個真理的根基﹐向每一個時代的人宣稱說﹕“耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路”(558)

 

神的時間和我們人的時間是完全不一樣的。先知彌迦﹐在當時動蕩的社會﹐和擾亂的政治裡﹐傳講神的話說﹕“成群的民哪、〔民原文作女子〕現在你要聚集成隊。因為仇敵圍攻我們、要用杖擊打以色列審判者的臉。伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古、從太初就有。耶和華必將以色列人交付敵人、直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者〔原文作他〕其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。他必起來、倚靠耶和華的大能、並耶和華他神之名的威嚴、牧養他的羊群。他們要安然居住。因為他必日見尊大、直到地極”(51-4)

 

幾百年後使徒保羅﹐寫信給初期的以弗所教會﹐如此歡呼的提到﹕“你們從前遠離神的人、如今卻在基督耶穌裡、靠著他的血、已經得親近了”(213)

 

當人在樂園裡犯罪之後﹐基督早就知道將會來到世上來﹐拯救人脫離罪的捆鎖﹐和破壞撒旦的工作。以前我們並不曉得神的慈愛﹐與神的公義﹐但現在我們不但可以看到﹐而且也可以經歷到了。使徒保羅在寫信給歌羅西教會時﹐把神的心意﹐這新的消息﹐清楚的陳展在我們面前﹕“因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裡面居住。既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了”(西119-20)


2.2. 基督為我們犧牲留血。

不論什麼年紀的人﹐也不論在各不同文化背景的人﹐每一談到神的兒子(基督)為我們的犧牲流血。許多的人都會感到拒斥和厭惡。但是為了自己的股票能上漲﹐ 更多的利益﹐而把動物的犧牲當成祭物去獻祭﹐去求他們所拜的神(偶像)的保祐﹐他們卻認為那是理所當然的事﹐真是不可思議的。在各各他地被釘在十字架上的主耶穌﹐祂所流的寶恤﹐是為了我們的罪的這一個事實﹐許多的人﹐理性上都難以接受。驕傲的人會奇怪地跳躍而起(德文詩歌 KGB 5994)。但愛神的人卻知道﹐他們的這種狂和大肆責備為難﹐乃是神的愛的箭矢射中了他們的內心的最好的明證。我們必須 承認﹐我們並不能靠著自己的能力來建立世界群眾的和平﹐關於那些所謂的和平專家 的意見﹐和他們那些好高務遠的計劃﹐只不過是可以講講說說﹐而根本是行不通的事。我們需要神的寶血﹐來洗淨我們思想﹐感情﹐和身體的一切污穢﹐並使我們的靈魂得以甦醒。

 

在這地球上有許多地方和許多宗教﹐差不多每一天都會有人把動物犧牲當成祭物﹐用來獻給他們不同的神(偶像)。而他們的燒香拜佛﹐他們的敬畏虔誠﹐乃是認為他們獻上的越多﹐就能越得多利益。舊約聖經的利未記裡﹐摩西記載了許多關於如何去預備被殺流血的動物祭物﹐和如何執行獻祭的事(譯者﹕那些獻祭之事是與預表基督留血捨命有關連的)

 

常常聽到這樣的發問說﹕“神不是無所不能的嗎﹖為什麼祂不能出一個大赦的命令﹐叫我們都成為無罪﹐而能與祂成為和好呢﹖”無疑的真神的確的可以這樣做。但這樣可以幫助我們嗎﹖如神真的這樣命令的話﹐那麼我們永遠不知道我們的罪有多重﹖這罪的重擔是我們永遠無法想像得到的﹗若神真的這樣赦免我們﹐而不懲罰我們﹐那麼我們的個性﹐和我們的心靈﹐是永遠不會改變﹐而那惡者(魔鬼)就能毫無阻礙﹐發動那紛擾的工作。

 

基督為我們犧牲獻祭﹐並不是在天上﹐而是在地上為我們流血捨命。人獻動物牲給 他們的神(偶像)有的是為了得蒙保守得平安﹐有的獻祭其動機﹐是想藉著祭品來影響他們所拜的神(偶像)帶給他們好處。

 

我們罪人卻沒有辦法﹐能靠自己﹐來與絕對公義的神和好。我們不但無能﹐也無助。罪的能力是很可怕的﹐凡人都不能脫離罪的捆綁﹐我們無法勝過罪﹐因為撒旦是會做工而令我們跌倒。人若靠自己是很可悲的﹐因為他一方面不能靠自己與神和好﹐另一方面又不能脫離惡者(魔鬼)的捆綁﹐而終其一生都活在罪的跟隨陰影底下。

 

3.2. 世界的權勢越來越大。

這隱藏著﹐神的祝福的﹐八福的階梯﹐主耶穌不知走了多少次﹐每一次祂都小心的去行﹐這八階梯祂是很熟悉的。自從人把神從人的心靈裡趕出來的時候﹐主耶穌是第一個有神居住在祂心靈裡的人。祂是無罪﹐和完全不會受那惡者(魔鬼)的影響﹗魔鬼是最清楚基督的計劃。牠曾聽到天使加百列怎樣告訴吃驚的約瑟有關主耶穌的事﹕“他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來”(121)。牠也聽到施洗約翰怎樣指著主耶穌所說的話﹕“次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、神的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的”(129)。主耶穌在山上“改變面貌”﹐神怎樣向主耶穌的三個使徒﹐所見證有關主耶穌的話﹐牠也在那裡﹕“有聲音從雲彩裡出來、說、這是我的兒子、我所揀選的、〔有古卷作這是我的愛子〕你們要聽他”(935)

 

為人類謀求和平福份而爭戰的主耶穌﹐在祂最後的一個星期﹐所走的是一條非常危險的道路。魔鬼是集中牠所有的力量﹐想盡辦法想把這一個和平之福(使人和睦之福)從主耶穌心裡除掉。牠想斷絕主耶穌與神的關係﹐和破壞神這最後拯救世人的計劃。只要主耶穌有軟弱的地方﹐牠就可以利用這機會來攻擊主耶穌﹐把主耶穌擊垮。當主耶穌向使徒設立了第一次聖餐﹐之後﹐魔鬼就發出了總攻擊。牠在盡所能的尋找主耶穌的 Achilles'heel(希臘神話阿基利之踵。比喻唯一弱點﹐唯一得以中傷之處。 相傳阿基利曾為其母浸以斯提克斯[Styx]河中﹐除其踵為其母手持之處水不能及者外﹐均浸成刀劍不能傷害之堅強﹐但其後竟因足踵受箭而死)


VII.3. 生與死的鬥爭。

 

3.1.在客西馬尼園裡。

主耶穌離開使徒﹐獨自一個向祂天父祈求﹕“他說、阿爸、父阿、在你凡事都能。求你將這杯撤去。然而不要從我的意思、只要從你的意思”(1436)。我常常聽到有人譏笑說﹕“看﹗主耶穌也跌倒了。一面對死亡祂就腳軟了﹗”。這樣的推斷必須被駁回﹐和徹底的被拆毀。但毫無懷疑的撒旦(魔鬼)在這時候﹐對主耶穌的攻擊是最厲害的。因為牠想把主耶穌﹐幾年來所做的在這最後關頭的拯救工作﹐完全破壞。撒旦十分明白﹐如果牠破壞不了﹐將會產生怎樣的結局。只有主耶穌的寶血能洗淨人 罪﹐使人歸正﹐靈魂得釋。只有主耶穌能把樂園的和平﹐重新的賜給人。當主耶穌 成功了。撒旦就得把直到如今一切屬於牠﹐被牠所擄掠﹐被牠所捆綁的交出來。 撒旦當然不願意﹐把牠地上的寶座權柄﹐輕易的交出來﹐所以牠必然的會盡其全力而戰。

 

(註﹕按易牧師的講解﹕“求你將這杯撤去”﹐的確是來自撒旦(魔鬼)的話。但主耶穌與亞當受試探時不同的地方﹐是主耶穌把撒旦(魔鬼)所講的話﹐帶到父()面前。那是主耶穌﹐得勝試探的秘訣)(譯者﹕也成為留給我們基督徒﹐當在面對試探時可以跟隨的榜樣)

 

一個蒙主耶穌的寶血所灑﹐出死入生﹐的基督徒﹐在此必須驚醒及清楚明白﹐撒旦的侵入﹐牠那危險的能力﹐必須每天從神那裡﹐去支取能力和幫助。如果一個基督徒不想被撒旦所傷害﹐那麼他必須﹐常住在基督的愛裡﹐得蒙保守﹐我切盼讀者能深知此點。在主耶穌智慧的帶領和保守底下﹐過我們每一天的日子﹐才能得著真正的保證﹗

 

神的敵對者撒旦是非常敏感的﹐同時也是一個很厲害的心理學家﹐牠有幾千的經驗﹐會用很獨的影響人技巧去使人跌倒﹐牠是試探專家﹗在客西馬尼園裡﹐牠向主耶穌 噴香水(阿諛奉承)但是呢卻是糖衣毒藥。魔鬼應用﹐似是而非﹐聽來不是在害 人﹐的話套這樣說﹕“神豈是真說[全節是﹕耶和華神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼](31)而使亞當與夏娃犯罪墮落。牠有無數的陰謀詭計﹐各種圈套。“祢豈非是神的兒子(43)那祢該知道﹐那些與祢起來往的人﹐都是好說謊的。即使那些所謂的使徒﹐也是根深蒂固﹐自私自利的人。不論祢怎樣幫助他們﹐都是沒有用的。祢為這些忘恩負義的人﹐喝這苦杯﹐是沒有意義的。祢是神的兒子﹐想一想為這些厭惡﹐悖逆的人死﹐有什麼意義﹐太可笑了。人的罪堆積如山﹐不是祢所能承擔得了的。

 

祢的父(天父)從以前到現在﹐也都改變不了人的心。祢想與祢的父較量﹐祢認為祢能勝過祂﹖祢要小心﹐那是太潛妄的﹗


3.2.抵抗﹐但怎樣做﹖

像那種徒具虔誠之名﹐滔滔不絕的商談﹐在這裡是用不上場的。人類唯有一條路﹐就是﹕逃到神那裡。把榮耀歸給祂﹕“願人都尊你的名為聖”(69)。而且從心裡發出祈求說﹕“求神把的旨意放在我心裡﹐幫助我盡力遵行旨意”。

 

神子耶穌那時候﹐站在外面的黑暗裡﹐但裡頭卻有祂父(天父)的光﹐那是我們肉眼所能看到的。主耶穌與父的聯繫是毫無間隙的。魔鬼試探者卻不因畏懼那光而退縮的計謀﹗就好像﹐神的抵擋者魔鬼﹐拉著主耶穌的衣裳低聲向祂耳語說﹕“請祢給我幾分鐘﹐對祢是益無損壞的”。牠那試探的托盤是用誘惑人的光彩﹐和堂 而皇的理由所拼合而成的﹐並且用金造成的字﹐和芬香的花﹐在周圍為點綴品﹕ “耶穌祢現在必須馬上走。祢現在還有機會。祢那出賣祢的叛徒﹐還在百多里遠 。不要理會那些睡了的使徒的命運。他們是不值得祢為他們犧牲的。想想亞伯拉罕獻 以撒的事(請詳看221-19)。神是會有其他辦法的。祢的情景和獻以撒的情景是很 相似的﹐我講的一點都不錯吧﹖”。

 

主耶穌所受的試探﹐試探者魔鬼所用的狡猾手段﹐其殘忍程度﹐在所有人類裡面﹐是前無古人﹐後無來者。詩篇23篇預言﹐主耶穌受試探﹐而神怎樣保守祂兒子的事﹐活生生的在這裡顯明了出來﹕“我雖然行過死蔭的幽谷(所試探)、也不怕遭害﹐因為你與我同在﹐你的杖、你的竿、都安慰我”(234)膏者的主耶穌﹐是在世上所有人裡面﹐唯一不依靠其他﹐而只單依靠仰望祂父的人。


3.3.實際行動(真刀真槍)

經過了整個試探過程﹐現在就走到了主耶穌進入其拯救人類計劃的實際行動(真刀真槍)的時刻了。。聖經用希臘文寫下這最後發生的一幕﹕“耶穌極其傷痛、禱告更加懇切。汗珠如大血點、滴在地上”(22﹕44)。主耶穌並不是怕死。死乃是因著人的罪﹐而罪乃是因著人聽魔鬼的話(犯罪墮落而產生)。使徒保羅後來在羅馬書信裡﹐寫下以下的話﹕“因為罪的工價乃是死.惟有神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生”(6﹕23)

 

主耶穌與魔鬼的爭戰﹐是一場為了拯救我們人類脫離死亡的爭戰﹐是為了人類的或生或死而做的決戰﹐人類是否能得著救恩(得永生)﹐全賴這場決戰。使徒路加寫下了主耶穌向父()所禱告的這一段話﹐讓我們清楚的知道主耶穌上十字架﹐完全是神早已定了的旨意﹐而絕對不是偶然的事﹕“說、父阿、你若願意、就把這杯撤去。然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。有一位天使從天上顯現、加添他的力量”(22﹕42-43)

 

詩篇﹕“我將耶和華常擺在我面前。因他在我右邊、我便不至搖動”(16﹕8)所說的這段經文﹐在客西馬尼園裡﹐也應驗在主耶穌的身上。為了拯救人類﹐主耶穌是需要父()給祂加添力量才能得勝的。神的兒子(主耶穌)完全不顧撒旦(魔鬼)的一切誘惑﹐祂只單單仰望祂的父()。從馬太福音的記載裡﹐馬太把他親眼所見的寫下來﹐是經過了三次撒旦(魔鬼)的攻擊風波。之後撒旦(魔鬼)就只好失望放棄﹐這對牠來說是非常不習慣的事﹐因牠試探人從未失敗過。


3.4.壯烈英雄亦或平靜安穩﹖

從表面去看﹐接著在客西馬尼園所發生的事件﹐主耶穌是那的﹐心平氣和﹐毫無反 抗的被那些帶刀棒的兵和差役帶去﹐是令人感到非常驚異的。祂對那出賣祂從前是祂 使徒的猶大致候說﹕“耶穌對他說、朋友、你來要作的事、就作罷。於是那些人上前、下手拿住耶穌”(26﹕50)

 

使徒彼得是很失望的﹐當主耶穌把大祭司的僕人的耳朵治好的時候:“耶穌說、到了這個地步、由他們罷。就摸那人的耳朵、把他治好了”(22﹕52)。因他曾經把大祭司的僕人﹐馬勒古﹐的右耳砍了下來:“西門彼得帶著一把刀、就拔出來、將大祭司的僕人砍了一刀、削掉他的右耳。那僕人名叫馬勒古”(18﹕10)

 

之後他們就拿住耶穌、把他帶到猶大宗教﹐和世俗的官廳那裡。那些譏笑祂的人﹐祂並不把他放在心裡﹐而且還安靜的為他們祈禱。祂毫無還口被痛施鞭打。祂走在﹐ 面對各各他山(主耶穌被釘十字架的地方)﹐的途上﹐祂也拒絕了人的同情:“耶穌轉身對他們說、耶路撒冷的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭”(23﹕28)。祂毫無抵抗的被釘在十字架上﹐雖然羅馬世俗的官﹐本丟彼拉多﹐曾公開的說:“就對他們說、你們解這人到我這裡、說他是誘惑百姓的。看哪、我也曾將你們告他的事、在你們面前審問他、並沒有查出他甚麼罪來”(23﹕14)。他並承認他自己找不到主耶穌的罪:“彼拉多說、真理是甚麼呢。說了這話、又出來到猶太人那裡、對他們說、我查不出他有甚麼罪來”(18﹕38)。但因著煽動的群眾恐嚇他說要上訴他﹕:“從此彼拉多想要釋放耶穌。無奈猶太人喊著說、你若釋放這個人、就不是該撒的忠臣.〔原文作朋友〕凡以自己為王的、就是背叛該撒了”(19﹕12)。彼拉多是殘酷出名的﹐他對他的敵人是毫不客氣的。因著他怕失去他的權位﹐所以就讓他們把主耶穌帶去釘十字架。但全部事件的背後﹐都是有著神的旨意﹐和神子(主耶穌)所同意接受。雖然祂受盡了痛苦﹐但卻都在父()的懷裡。


3.5.走向勝利。

這是一種完全錯誤的思想﹐就是以為主耶穌被在十字架﹐乃是好像宿命論所講的 所謂“命運注定”。主耶穌被聖靈充滿﹐所以祂知道﹐祂在世上最後的時間到了﹐就是祂為了古今中外﹐所有在樂園之外的人﹐為了他們的永生的救恩時刻已經臨到。十字架所受的痛苦是可怕的﹐有時是需要幾天後﹐身體受盡折磨才死。神的兒子(主耶穌)為了擔當我們世人所犯的罪﹐受盡痛苦被釘在十字架上﹐乃是指給我們看﹐我們所犯的罪是多麼使神傷痛。

 

沒有人能夠想像﹐人類那些堆積成山的罪是有多重﹐多使神傷心。把完全無罪的主耶穌﹐這樣的釘在十字架上﹐讓祂慢慢而死﹐那是人類歷史上﹐最無人性﹐最無公道﹐的卑劣罪行﹐是我們人類所做的。

 

在四福音書裡﹐讓我們看到“十架七言”﹕

1)當下耶穌說、父阿、赦免他們。因為他們所作的、他們不曉得”(2334)

2)耶穌對他說、我實在告訴你、今日你要同我在樂園裡了”(2343)

3)耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、〔原文作婦人〕看你的兒子”(1926)

4)我的神、我的神、為甚麼離棄我”(2746)“就是我的神、我的神、為甚 麼離棄我”(1534)

5)我渴了”(1928)

6)成了”(1930)

7)耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡.說了這話、氣就斷了”(2346)

 

這“十架七言”是神的受膏者(耶穌基督)被釘在十字架上﹐讓那些驚愕凝視祂﹐譏誚祂﹕“從那裡經過的人、譏誚他、搖著頭說、你這拆毀聖殿、三日又建造起來的、可以救自己罷。你如果是神的兒子、就從十字架上下來罷”(2740)以及以前很尊崇祂的使徒與門徒﹐他們在觀看祂的時候﹐在這樣的場合底下﹐第一次所講出來的話﹗這些人可以譬喻為﹐歷世歷代﹐所有不同職業的人。

 

其中三句話是記載在路加福音裡﹐另有其它三句是寫在約翰福音裡﹐而中間的那句話﹐則只能在馬太福音和馬可福音裡找到。關於這非比尋常的“十架七言”﹐許多的研究者﹐和神學家﹐見解多多﹐各有各的看法﹐但我們不必因著他們而被弄得心慌意亂﹐心不安寧。不論那些持懷疑派的神學家﹐他們的觀點如何﹐但這“十架七言”的宣告卻是永不改變的。

 

在這七句話裡﹐第四句是最令人感到稀奇的﹐是最多人懂﹐也是最多人使用的。對這句話﹐我們講時是出於敬畏的心呢﹐或者是因著驚異而講呢﹖“我的神、我的神、為甚麼離棄我”(1534)這一句從黑暗地獄裡在申初時刻“從午正到申初遍地都黑暗了”(1533)呼喊出來﹐即使不需要吹號和喇叭﹐每一個人也都能聽到的話﹐是不是與客西馬西園裡﹐在主耶穌的禱告裡說﹕“阿爸、父阿、在你凡事都能。求你將這杯撤去。然而不要從我的意思、只要從你的意思”(1436)有些關連﹐或相似之處﹐就是說那是因為﹐主耶穌聽信魔鬼試探的話﹐而對神有所懷疑了﹐果真是如此麼﹖你心靈裡頭是否也是這樣想呢﹖(註﹕對於“求你將這杯撤去”請看前3.1的註解)

 

我們是不是想看到主耶穌﹐如此殘忍的被釘在十字架上﹐而在臨死之前﹐對神產生了懷疑﹐就很開心﹖這樣一個從地獄裡發出的呼聲﹐似乎是因著懷疑﹐和無安全感而發的。主耶穌三個時辰之久﹐這樣的被掛在十字架上﹐從人的角度感受來看﹐人有這種錯覺以為神離開了主耶穌﹐這是我們人可以完全明白的。但人乃是因著罪的緣故﹐才會失去神的同在。而主耶穌是完全的﹐那就保證了﹐祂會感到神與祂分開的事﹐是不可能的事了。若是這樣﹐那麼主耶穌發出這樣的呼喊﹐到底是為了什麼呢﹖

 

痛苦的呼喊其實並不是什麼稀罕的事。直到現在﹐沒有那一秒鐘﹐你不會聽到像這種絕望的呼聲的。被拷問的呼聲﹐被剝奪公權的呼聲﹐在法庭被宣告定死罪的呼聲﹐和在歷史過程當中﹐那些受痛苦﹐叛亂﹐憤怒﹐絕望的呼聲﹐像這些呼聲﹐是沒有一個人的耳朵﹐可以受得了的﹐會使我們立刻倒下去的。痛苦的呼喊乃是正常的事﹐並不需要太過誇張﹐因為我們太過大事誇張﹐才會如此的無完無了。神了解每一個人的情形﹐並且都細心的傾聽。即使是那些曾經活在“他的母親懷孕時期裡的嬰孩”﹐他們的呼喊聲音神也傾聽。

 

在很多年以前﹐我曾經在醫院裡﹐親耳聽到我這一生﹐再也不會再聽到的﹐令我震驚異常的咒詛。一個病重要死的病人﹐卻不想死。他狂叫﹐吼叫﹐而有八隻手想把他按回床上。但好像有一隻看不見的鬼手拉他﹐使他能站起來﹐並開口譭謗神﹐而那些譭謗的話﹐是我永遠都不會再聽到的。醫生和護士臉色蒼白。這人把他多年做僕人所遭受到的不公平待遇﹐堆積起來﹐成為一種怒氣﹐一種很惡毒的思想﹐而從咒詛裡完全突發出來。他沒法控制他自己﹐醫生和護士也無法控制他。時間很難過﹐度一秒如同一分。最終他的身體和靈魂還是分開了。


3.6.從地獄裡發出來的控訴呼喊。

不只是詩人在詩篇22篇第一節這樣的呼喊﹕“我的神、我的神、為甚麼離棄我﹖” (詩篇2211534)。類似這樣的呼聲﹐有千千萬萬數不盡的人﹐曾在感到絕望 夜晚裡呼喊過出來。神子耶穌為我們犧牲流血在十字架上﹐讓我們看到主耶穌不但是關心同情我們人類﹐並且親經歷去體驗了解我們人類的痛苦。這樣的一個恩典﹐ 不但是令人驚異﹐更是令人口吃難言。這一份白白的禮物(奇異恩典)乃是為古往今來﹐全人類而預備的﹐直到世界的末了。

 

主耶穌知道祂為什麼呼喊﹗祂的思想和靈()漫游﹐在那些感到無盼望和絕望的心靈的地獄裡面。這些地方有多深﹐有多長﹐是無法形容的。每一個心靈的角隅都充滿控告和怨恨的思想﹐每一條心靈的裂痕都充滿咒詛﹐而這些地方偉大的救主(耶穌)的光也都一一照亮。每一個心靈的小房間都充滿﹐仇恨和發臭的垃圾﹐每一個陰之處都 充滿不義﹐這些地方祂都驚醒的﹐小心翼翼的行過。從往昔直到如今﹐這一切壞透和令人厭惡的東西﹐祂都要為我們承擔。這樣一個可怕的重擔﹐就是使祂發出“地獄呼喊”的原因。主耶穌是獨一﹐能夠把人類心靈的捆綁解開﹐帶給人類真正的和平﹐及擔負一切因罪而被離棄的拯救者。

 

(註﹕按易牧師的講解﹕主耶穌是無罪的﹐神(父神)是不可能與分開的。人因著罪才與神分開﹐但主耶穌與神(父神)是永不分開的。這一句“我的神、我的神、為甚麼離棄我﹖”﹐乃是主耶穌代表整個活在黑暗地獄裡的人類﹐向父()所發出的呼喊。這呼喊讓我們看到﹐我們活在黑暗地獄裡的人﹐一切可怕的心靈重擔﹐痛苦﹐主耶穌都了解﹐都為我們擔負了)

 

這一句“我的神、我的神、為甚麼離棄我﹖”(1534)的“地獄呼喊”﹐乃是保證﹐所有的民族﹐所有的文化﹐所有懷疑者﹐和所有絕望的人﹐都能靠主耶穌這偉大的﹐唯一的﹐救贖主﹐而與神和好。所有地獄的痛苦﹐是無法測量﹐描述﹐和俯視的﹐這些痛苦使祂撕裂。在地獄深淵的極處﹐那些人被魔鬼的恐嚇所壓扁﹐壓碎﹐撕碎。全部這些痛苦﹐和迷惑不解的“為什麼”都擔當在祂的身上

 

讀者也可能會呼喊說﹕“這本書的作者幻想力太強了吧﹗”然而實際上地獄的恐怖情形﹐是比我們想像力所能及的更為可怕多。在馬太福音第四章裡﹐撒旦(魔鬼)在第 三個試探裡這樣試探主耶穌說﹕“魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看”(48)。並對主耶穌說﹕“你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你”(49)。但主耶穌卻說﹕“撒但退去罷〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕因為經上記著說、『當拜主你的神、單要事奉他』(410)

 

世世代代﹐神的抵擋者(魔鬼)面對基督(耶穌)是永遠的失敗。基督的勝利﹐不是以站在天上至高之處的地位﹐以高壓低的那種壓勝﹔而是披帶肉身來到人間﹐以十字架﹐埋葬和復活﹐凱旋榮耀的誇勝。主耶穌是很熟悉﹐八福第五階梯邊緣﹐所寫的金色字﹕“憐恤人的人有福了。因為他們必蒙憐恤”。對於主耶穌而言﹕“主耶穌是憐恤者﹐藉著主耶穌﹐不蒙憐恤的人﹐可以得著憐恤﹐福了”。在地獄裡主耶穌已經戰 勝了所有罪惡的權勢。所以主耶穌在世時﹐所發出的這凱旋呼聲﹐及向我們所發出的這偉大邀請﹐是名正言順﹐是有真資格的了﹕“我實實在在的告訴你們、那聽我話、又信差我來者的、就有永生、不至於定罪、是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見神兒子的聲音。聽見的人就要活了”(524-25)

 

若有人決定跟隨主耶穌﹐就有能力和力量可以遠離地獄。十字架向惡者的國度誇 勝﹐地獄的能力勝不了它。十字架所發出的信號﹐乃是基督是永遠得勝死亡和魔鬼的 世主。唯一這得勝的能力﹐可以使我們那壞透了的心﹐能得著更新而變化。唯有基 督那創造性的愛﹐能夠使八福裡的第七福這一句話變成為真的﹕“使人和睦的人有福了。因為他們必稱為神的兒子”(59)

 

十字架的偉大勝利﹐使神與人﹐人與人﹐能以得著和好的救贖﹐乃是隱藏著叫我們去宣傳福音的﹐天國大使命﹕“耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了”(2818)。及“他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕”(1615)。在這一個好無比的“好消息(福音)的後面﹐神 的兒子(耶穌)保證﹐我們是有可能﹐得著一個聖潔的心﹐成為神的兒女﹐能得見神而感恩﹐和能喜樂的做基督的見證人。


3.7 第一個真的確實可信的平安問候(或和平問候)

主耶穌死後的第二天﹐感到疑惑和絕望的使徒﹐聽到了主耶穌從死而復活的消息﹐這個消息是從一群婦女向他們說的﹐但他們卻不相信﹕“那告訴使徒的、就是抹大拉的馬利亞、和約亞拿、並雅各的母親馬利亞、還有與他們在一處的婦女。他們這些話、使徒以為是胡言、就不相信”(2410-11)。這種推辭﹐就好像冬天裡來的北風 吹向那些婦女。

 

然而在晚上﹐門徒中有兩個人﹐在馬忤斯遇見了主耶穌﹕“.........正當那日、 門徒中有兩個人往一個村子去、這村子名叫以馬忤斯、離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候、耶穌親自就近他們、和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了、不認識他。..........他們卻強留他說、時候晚了、日頭已經平西了、請你同我們住下罷。耶穌就進去、要同他們住下。到了坐席的時候、耶穌拿起餅來、祝謝了、擘開、遞給他們。他們的眼睛明亮了、這纔認出他來。忽然耶穌不見了”(241-35)就立刻起身轉回去告訴使徒﹐肯定那些婦女所說的是真實的

 

同時就在他們述說﹐他們如何遇見復活的主耶穌的事的時候﹐主耶穌也就向他們顯現﹐以新的復活的身體站在他們中間﹐他們聽到了第一次從神而來的平安問候(或和平問候)﹕“正說這話的時候、耶穌親自站在他們當中、說、願你們平安”(2436)和“那日(就是七日的第一日)晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了.耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安”(2019)。獨有創造者的靈(聖靈)可以克制人心靈﹐思想﹐和身體上的惡﹐使捆綁得著釋放﹐並且被裝備成為披帶和平的人。使徒保羅有著個人如此的經歷﹕“.........那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安、被建立。凡事敬畏主、蒙聖靈的安慰、人數就增多了”(使91-31)。他也堅信的說過﹕“你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、神赦免了你們〔或作我們〕一切過犯、便叫你們與基督一同活過來。又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上”(西213-14)


VII.4. 怎樣才能成為使人和睦的人?

 

4.1 和平是需要付出代價而得的。

 

和平必須建立在聖潔﹐真理﹐愛﹐和公義的基礎上。所以我們必須時常學習﹐去得 著這些裝備﹐並且必須常常有和平君王(獨一能帶給人類真正和平的主耶穌基督)的同在。和平並不是一種感受﹐可以自己去講﹐自己去定。和平也不是一種用以滿足自己的享受。被呼召成為使人和睦的人﹐是一種艱難﹐辛勤﹐和毫無間斷的神的工作。因著聖靈的同在﹐就能阻止撒旦(魔鬼)進入我們的裡面。撒旦痛恨和平﹐看見人不和睦是最喜歡看見的事。

 

使人和睦的人是一個蒙神祝福的“有福了”的人﹐那並不是講講說說﹐空洞的語調。在“有福了”的裡面﹐乃是隱藏著和平的火焰。潛行在黑暗裡的魔鬼﹐在披帶和平之光的人裡﹐是無能為力的。但要成為使人和睦的人﹐每一天都得清心﹐也得謹慎去經歷行走八福的階梯﹐這些是不可或缺的先決條件﹗

 

一個被呼召成為一個使人和睦的人﹐必須常在主耶穌基督的陪同及幫助底下﹐去做使人和睦的事。沒有一個心靈的輔導員﹐或者心理學家﹐可以知道那些吵架的人﹐到底是為了什麼事﹐在人那些複雜的思想裡﹐是從那一條思想開始的。人若想依靠人去為人謀求和平﹐至終是會落到無助的深淵裡去的。唯獨依靠為我們釘在十字架上的救主耶穌的幫助﹐才能帶給人和平的盼望﹗

 

如果你要成為一個﹐使人和睦﹐披帶和平﹐這樣的一個人﹐那麼基督(耶穌)將給我們兩門功課。這兩門功課是在天上﹐經過多次試驗過﹐是神賜給我們地上﹐那些不和睦﹐煩惱重重的人類﹐的寶貴恩典。這兩門功課﹐第一是主禱文裡的十個祈禱。第二是八福。這兩門功課﹐我們都得憑著信靠的心﹐每天藉著禱告﹐藉著感謝的心行走八福裡神的階梯﹐而使我們能更經歷神﹐及使我們的生命不斷得著奇妙的更新﹗


4.2. 成為神的兒女。

神在世上再一次的得回的兒女﹐不只天使詩班在天上歌頌讚美神﹐神的兒女也在地上歌頌讚美神了。這是最令人驚喜的禮物﹐就是我們這些必死的人﹐如今有特權﹐因藉著救主耶穌﹐而被神所悅納﹐被稱為神的兒女了。

 

但請特別注意“成為”(德文與英文很明顯是以將來式寫的)這一個j將來式的動詞。特意用這種形式去寫﹐乃是在告訴我們﹐我們成為神的兒女﹐是一種持續不斷的動作﹐在將來仍然繼續不斷擁有神兒女身份的福氣。關於公司為了防禦措施所說的﹕“信賴是好﹐但檢驗過是更好”的這些東西。這些對神來說是不需要的。但祂是知道祂的 兒女在世上﹐所將會遇見的艱險的。

 

要做一個使人和睦的人﹐是需要學習很多﹐做很多的事﹐絕對不是簡單的事情﹗因為那條路﹐有許多的洞﹐崎嶇不平﹐有陡峭之坡﹐和很多石頭。還有許多的煽動者埋伏在暗中。你最好不要想﹐你以為能幫助﹐那些在爭吵中的人﹐和好回來﹐除非他們叫你去幫助他們。有的人雖然有著不戴天之仇﹐他們卻有可能﹐會閃電式般的很快地 突然合在一起﹐去攻擊不受他們歡迎的神的使者。

 

爭吵也可能成為人的一種習慣。我們人又總是喜歡﹐東家短西家長﹐在樓梯口﹐在咖啡廳裡﹐在別人面前道人是非﹔這種道人是非的習慣﹐使人和平的人是必須棄絕的。所以要成為一個使人和睦的人﹐是很不容易的﹐作為神的兒女﹐我們實在需要常常從神那裡學習。沒有心裡的的準備和祈求﹐而去做使人和睦的事﹐很多時候是會落入無 法想像的情況裡去的。尚且每一個爭辯又都是不同的。所以最智慧的是﹐當你聽到一個求救的呼聲的時候﹐最好馬上的反應﹐乃是把他們的問題帶到神那裡去﹐不斷的祈求﹐以便得著神的指示和幫助。主耶穌學到了凡事仰望祂父(天父)的指示。主耶穌所留下的一切蹤跡﹐所有的美德﹐都是值得我們去學習的榜樣﹗

 

使徒保羅曾經是抵擋基督的﹐在煽動敵對猶太基督教方面﹐他是很有經驗的。後來經過救主耶穌的拯救﹐教導﹐和裝備﹐成為了使人和睦的使者﹐並且在主耶穌的引導底下﹐寫下了﹐披帶神的軍裝﹐和藉著禱告而能放膽傳講福音奧秘的﹐以下的這些話﹕“我還有末了的話、你們要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰......。靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧秘、(我為這福音的奧秘、作了帶鎖鍊的使者)並使我照著當盡的本分、放膽講論”(610-20)


4.3. 清醒與忍耐。

主耶穌是一個﹐有著神所要求的一切條件裝備的﹐使人和睦的神的使者。在設立新約聖餐的那個晚上﹐已經密集不斷的﹐行完了三年多使人和睦的工作。但在聖餐之後﹐使徒們就爭吵起來了。﹕“門徒起了爭論、他們中間那一個可算為大”(2224)。“爭吵的根”只能藉著聖靈才能被除去﹐並被聖靈所結的“和平的根”所代替。這“和平的樹”是被釘在十字架上的主耶穌的新創造。為了成功的栽種出這“和平的樹”﹐這和平的園丁需要等待多少的時間﹖而祈禱乃是做工的秘訣。我們這些有福氣成為神兒女的人﹐是可以向人見證我們的和平﹐但我們卻無法向他人證明什麼是和平﹐因為沒有經歷神的人是很難講得明白的﹕“你們要靠主常常喜樂.我再說、你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念”(44-7)