天國八福  《第四福》

飢餓慕義的人有福了﹐因為他們必得飽足

(太5章:6節)

IV. 飢餓慕義的人有福了﹐因為他們必得飽足。(5﹕6)

 

IV.1. 不一致性的矛盾。

我們已經過了第三個階梯﹐讓我們看到了神的這特別禮物﹕溫柔 。這溫柔是神特有的性情。這也是復活的主﹐今天用以拯救人的方法。我們這些失落的人﹐祂來尋找﹐祂不放棄﹐除非我們自己拒絕了祂。

 

有關聖經對神性情的啟示﹐畢竟是令人震驚﹐以至於使人對神產生敬畏的心﹐而人往往對於神的敬畏﹐通常都是把之丟在腦後﹐忘得一干二淨。但這敬畏乃是要引導人﹐去產生對神的敬拜﹐和對神誠心的感恩。人若有神溫柔的性情的同在﹐那乃是說我們每天的生活計劃﹐希望將會有所改變﹐我們的挫折失望將會得着有效的幫助﹐和我們自己的生命將會得着更新。

 

神的溫柔會給予我們能力﹐有創造性的功能﹐但我們卻要清楚的知道﹐這恩賜永遠是屬於神的﹐是神所委託給我們的﹐而不是我們自己所擁有的。只有這樣神的溫柔能力才能發揮﹐並加上得到神的同在與祝福。

 

現在我們站在第四階梯上﹐“溫柔”在這裡好像碰到“硬”敵了。不在是溫柔﹐而是路途中滿了石頭。那所謂的“有福”遇到了考驗﹗尖銳的角會刺傷人。福氣與飢餓到底有什麼關係呢﹖當人沒有得吃﹐肚子轆轆作響飢餓的時候﹐他會覺得有福嗎﹖我們的邏輯被弄糊塗了。飢餓與公義是完全不相干的事﹗怎樣的一個“慕義”法可以使人能得“飽足”呢﹖


IV.2. 飢餓的種類。

 

2.1. 食物的飢餓。

三天不喝水﹐生命有危險。兩星期不吃東西﹐身體的機能會出現問題。在這世紀裡(二十世紀)是有許多人是因飢餓而死﹐而被埋葬的。許多人缺水口渴﹐那都是普通的事。許多人飢餓而變瘦﹐因口渴而口干舌燥﹐不是因為別的﹐乃是我們這些自以為文明世界的人所造成的﹗在這世紀裡到底有多少人因飢餓而死﹐這個數字永遠是一個未知數的謎。在中國裡一個親愛的主內弟兄﹐在五十年代的尾聲﹐他在遭遇飢餓時﹐吐述當時的飢餓現象是﹕思想混亂﹐感受痲痺。是一種很可怕的經歷﹐最後的就是一片黑暗﹐一無所知。

 

人類甚至是血親關係的人﹐有時都會因為妒忌和仇恨﹐而做出一些令人感到厭惡的計謀和惡事﹐就好像約瑟被其親哥哥們所害的故事一樣(37﹕22)。顯而易見的﹐像上述所帶出來的結果﹐對那些飢餓渴望食物﹐口干渴望水的人﹐說成那是“有福了”﹐就變得很矛盾﹐是說不通的事了。


2.2. 探索研究的飢餓

 

2.2.1 正確性的科學研究家

探索研究的飢餓是人生而具有的本能。人探索研究的本能因素﹐是創造主﹐神﹐在創造人時﹐將之放在人裡面的﹐那是神賜給人的恩福﹐不論是男是女都擁有這種神所賜的本能“神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地.也要管理海裏的魚、空中的鳥.和地上各樣行動的活物”(128)。世界要變成有用﹐需要人把神所賜給人的探索研究的本能加以去發掘和研究。在樂園裡﹐人以榮耀神為樂﹐和人與人之間的彼此相愛﹐因罪的進入而受到了破壞(人因吃了神禁止人吃的﹐其中隱藏著神創造奧秘的﹐分別善惡樹而犯罪墮落)

 

當人離開創造主()之後﹐人就產生了各種活動﹕對永恆歸宿的渴望和尋求﹔用各種途徑去揭開生命的奧秘﹔研究疾病的起源﹖追求功成名就﹔謀求戰勝他人。

 

以下所提的乃是無數例子的一些如﹕車輪的發明使在運輸上產生了極大的貢獻﹗細菌發現需要好幾個年代的努力研究。藥丸乃是在更遠的時間所發明和改而成。還有如近代對於艾滋病和其它疾病的研究。或物理學家需經過多少次的失敗﹐才發明了X光照射﹐並且用在醫療上面。

 

曾經有一個博士候試員﹐在他能開業做獸醫﹐他用了超過三年的時間去研究馬的紅血球細胞外壁。他的任務乃是找出化學元素如何在紅血球細胞皮膜的﹐進﹐出﹐交流。他感到非常驚奇的是這麼微小的細胞皮膜﹐竟然具有一種分析能力﹐知道若是有破懷性的化學元素﹐它就繃緊不讓它們進來﹐相反的若是對身體有幫助好的化學元素﹐它就讓他們進來。有一位出名的科學家﹐講過一句令我感到驚奇的話﹐留給我很深的印象﹕“沒有任何的科學原理已經是完全了﹐而不需要繼續的探討研究”。結論是﹕探討研究的恩賜是神所賜福給人的﹐但卻有其極限


2.2.2. 探索研究的飢餓和神學家

神學家”不能像要求有正確精準性的“科學家”這樣去研究。因神的事很多事情是我們人所不知道的﹐除了神啟示給人讓人知道的事情外﹐許多的事情不是人所能知道的﹐神學家是不能單靠神學的探討研究而能完全了解神的事的且神學家會受到每個時代新思潮﹐和其它宗教思想的困擾及影響(如近代的﹐新派﹐靈恩派﹐和所謂的什麼奇異功能﹐等等)還有許多從書本上﹐教導上﹐學校教育上來的﹐要改正這些其中所帶來的錯誤思想﹐也不是一件容易的事。

 

此外神學家又不是完全的﹐他們要直接明白創造神是不可能的。所以“預言”和“推測”在神學科目裡都將會帶出“錯誤”的結果。那麼為什麼人要去讀神學呢﹖神學是可以幫助人有系統的去傳達講解﹐獨一慈愛的救主基督(耶穌)的拯救是怎樣的臨到我們罪人的身上。當然有的讀神學是為了表演自己﹐高舉自己﹐誇耀自己的神學知識﹐但是以謙謙卑卑心﹐以懇求禱告的心﹐以飢渴慕義的心去讀神學的人也不少。

 

從聖經的記載裡﹐讓我們看到﹐當神呼召人去做的工時﹐那些被呼召的人的回應是怎樣呢﹖是否馬上毫無問題的接受神的呼召去做神的工呢﹗不是的。神的呼召往往給予我們的感受乃是一個難以承擔﹐而艱苦的工作。所以當神呼召摩西的時候﹐摩西的第一反應就是想逃避﹕摩西對耶和華說、主阿、我素不是能言的人、就是從你對僕人說話以後、也是這樣、我本是拙口笨舌的。耶和華對他說、誰造人的口呢、誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢、豈不是我耶和華麼.現在去吧、我必賜你口才、指教你所當說的話。摩西說、主阿、你願意打發誰、就打發誰去吧”(410-13)。當神呼召耶利米的時候﹐耶利米的反應強烈的抗拒“我就說、主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的”(耶﹕16)。沒有神的同在﹐教導﹐和指示﹐神不會差遣

 

所召選的人﹐即使是的兒子(主耶穌基督)也是一樣﹐去做那些充滿辛酸﹐難以負荷的使命“耶和華阿、你曾勸導我、我也聽了你的勸導.你比我有力量、且勝了我.我終日成為笑話、人人都戲弄我。我每逢講論的時候、就發出哀聲、我喊叫說、有強暴、和毀滅.因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。我若說、我不再提耶和華、也不再奉他的名講論、我便心裏覺得似乎有燒著的火、閉塞在我骨中、我就含忍不住、不能自禁”(耶﹕207-9)沒有神的供應和同在﹐沒有一個人能持久﹐或所傳的都是枉然﹐所做的只不過是一種宗教裝飾的工作

 

當然每一個研究者都可以自由的﹐把聖經的歷史事件和同時代的非宗教文化﹐和其它的宗教作品做比較。我們可以把聖經所敘述的﹐加以分析﹐考察﹐並與其它流傳下來的世界文學來做一個對比﹐藉此而更深入的去了解﹐當時代的政治家﹐重要人物﹐和宗教的情況。關於聖經所敘述的事情﹐很多人都會有意見﹐就如所敘述的某個執政者和其周圍的事物﹐其所敘述的真實性到底有多強﹐所敘述的是真真實實的呢﹐或所敘述的只不過一種人為的宣傳品﹖誰能肯定聖經所敘述的事是全真全實呢﹖當聖經的作者在記載每一件重要的事件的時候﹐他們的心裡深處到底在想些什麼有誰知道呢﹖

 

對此我們可以確定的是﹐神是誠信真實者﹐是聖經的創作者﹐參與者﹐和設計者。是監察人心的神﹐把聖經寫下來的人﹐是在監察人心的神的﹐監察和引導底下去進行的﹐所寫下的聖經是可信的。對於所有對於聖經的探索研究飢餓者﹐和知識飢餓者﹐就是所謂的神學家﹐必須以謙卑的心﹐來到聖愛﹐真理﹐公義的神面前﹐扣門尋求﹐讓神在我們的心中做主做王﹐引導教導我們去明白聖經神所啟示下來的話﹐這是一條決定性的﹐讓我們能直接從神那裡得到幫助的道路。

 

我在大學的時期﹐有一位講師講過以下的話﹕“神學的原則﹐就是探索有關聖經的知識和事實﹐除此之外沒有其它的”。確然﹐各科專有的神學知識﹐是否能夠發揮其果效﹐那就必須經過教導﹐在實行中﹐和在考驗裡去獲得。要作神的僕人﹐神學是迫切需要的使用“工具”。那麼我們怎樣去傳達神學的知識呢﹖不是那種禮儀或虔誠的感覺為前題﹐而是問﹕“我該怎樣去傳達神﹐創造的主﹐在人離開樂園之後﹐是怎樣的去實行成就醫治和拯救人類的計劃﹖”。如果一個高中老師在傳講他的知識﹐是很單調的﹐無創意的去傳授時﹐豈非給人的感受乃是﹐他所說的﹐連他自己也不感興趣呢﹖那麼他所講的肯定是﹐冷冷的﹐無關痛痒可有可無的﹐無聊的﹐和枯燥的。而一位有知名度﹐出名的的教授﹐他所傳的是他在心裡所肯定的﹐那所講的和所聽的就必都能起共鳴了。從農作業的耕種裡﹐我們學到一個功課﹐就是在撒種之前﹐泥土必須先鬆開出來。(譯者﹕按作者的意思乃是﹐傳道的功夫也此﹐講道若不能鬆開人的心靈﹐道種就很難撒得進去)

 

在此讓我想到一位﹐曾經大逼迫的﹐中國神學家所說的話﹐他說﹕“有經歷的神學家﹐就是當他面對逼迫時﹐他的生命必須完全緊緊的依靠神。唯有這樣他才能勝過撒旦﹐並他的威嚇﹐並且也只有依靠神﹐才能得到神的應許與保守﹕那些殺身体卻不能殺靈魂的,不要怕他們;倒要怕那位能把靈魂和身体都投入地獄里的。兩只麻雀不是賣一個大錢嗎?但你們的父若不許可,一只也不會掉在地上甚至你們的頭發都一一數過了。’(太﹕1028-30)


IV.3. 飢渴慕義的人有福了。

 

3.1 人天性的義。

人天性對於世界上周遭所發生的事情都會感興趣。尤其對於公義公平方面的事更是如此﹐個人都有個人的不同意見。而這些差異在不同文化﹐不同民族﹐不同政治背境和國家裡﹐更是顯著的不同。同時在談論到公義的事時﹐不論是認真的來談﹐或是隨便的談談說說﹐都會產生很大的爭論。每談到公義的事﹐都是很激動發怒﹐很少是親切﹐客氣的去談。尤其關係到﹐在各生活領域裡﹐自己受到不公平對待的事的時候﹐更是如此。鄰居怎樣對待我不公平的事﹐不就到處可聽見嗎﹖

 

只要是人都知道﹐公義是不可能被壓制﹐公義的呼聲是會破空而出的。就如船艙底下的奴隸﹐如在股票市場中的不平等﹐或是國與國之間的疆界問題﹐或是學校的課堂裡﹐或是夫妻的房間裡﹐還有許多其它看不見的地方。更有的是在政界方面不平等的事﹐就是接受在權威逼迫之下﹐的不平等待遇。如果在一天當中﹐讓那些被不平等待遇的人﹐在同時間大聲呼叫﹐那震動的聲音﹐即使是不需用擴音機﹐也能聽得到。


3.2 真公義可以真的實行出來嗎﹖

主耶穌在世上的最後一個禮拜﹐讓我們看到﹐將來將會來臨的一幅圖畫﹐那將是一個暗晦不樂觀的日子﹕“因為不法的事增加,許多人的愛心就冷淡了”(太﹕2412)。雖然如此人對公義的飢渴永遠是存在。然而人對公義的飢與渴是否可能得到真正的填滿呢﹖這樣豈非最好嗎﹐就是馬上叫一有神生命力的基督徒出來﹐把世上所有人的財產﹐從新作一個新的調整﹐新的分配﹐這樣豈不就世界大同人人平等了嗎﹖我們對“神公義”的認識﹐是不是就竟憑我們﹐所想到的這一些井底蛙意見﹐而就妙想天開的﹐以為我們能夠﹐把世上所存在的基本架構﹐完全的得到公平的改變

 

在基督教的領域裡﹐有一種最新的模式﹐不論在講道裡﹐在討論裡﹐和在見證裡﹐都在高舉“公義﹐和平﹐和神的保守”這三個口號﹐並在戰鬥的盾牌上﹐以華麗的色彩和很大的字畫在其上。誰若不跟隨和讚成﹐就是落後﹐他的聖經就是過時跟不上時代﹐也是不適用了。(在這八福的第四梯級﹐我們只單單談“公義”。那並非說“和平﹐和神的保守”並不重要﹐而是以後再詳談)。這裡如果你是神所召的﹐而想去傳講﹐幫助人去清楚的明白﹐什麼叫做真正的公義﹖與人討論怎樣更改公義的準則﹖什麼公義的標準應該立下﹐叫人可以跟着去行﹐而能蒙神的祝福﹖那麼這裡還有一些的問題﹐是值得我們去思想的﹗就是公義如何應用在那些癱瘓有病的和健康的人身上﹖對於失業和心理精神有妨礙的人又如何﹖那些聰明富足的人應該怎樣對待以上的那些人呢﹖公義對於那些剛成形﹐在母腹只有六個星期大的胎兒﹐就被墮胎﹐從子宮裡拿出來﹐又該怎樣解釋﹖還有許多難以用口講出來的事﹖涉及公義的事﹐是多得難以枚舉的。

 

公義的根乃是隱藏在我們心靈的深處裡。人的思想中心都是先從那裡發出﹐然後才從我們的口中和身體裡表達出來。人若想改正他衡量公義的標準﹐那麼他必須從我們心靈裡那公義的根起首去改正。即使是那些分辨通達的基督徒﹐也很難對每一件事情﹐都能完全正確的做出公義的判斷﹐或使用神公義的標準在每一件事情上﹐去做出公義的判斷﹗

 

在好多年前有一個聯邦的法官告訴我說﹐在一個公平的裁判過程裡﹐每一個案件都經過了審辨和判決﹐但他心裡還是很難能夠很安寧的回家。因為雖然每一個案件都經過了詢問﹐律師的辯護﹐和法官的斷案﹐但也很難真的對違法的人的個個情節﹐在審案的過程中﹐都能完全做出公正的斷定。雖然經過了這麼煩冗的斷案過程﹐而仍然不能保證所裁判的是絕對不犯錯的。可見絕對的公義﹐在世上是絕不存在的。雖說可以侃侃而談﹗

 

3.3. 教會的公義狂熱者。

這是教會的一個讓人感到難過﹐慚愧﹐和讓人值得去深思反省的一頁。就是在教會的歷史過程當中﹐竟有人利用“神的名﹐和的公義”去折磨人﹐凌辱人﹐把人燒死﹐和用刑處死人。而參與的人並不乏在教會裡稱王的人(教皇)。難道主耶穌不才是教會的王嗎﹖他們穿着教會的長外袍﹐而裡面隱藏着的﹐卻乃是人那天性的權力慾望。多少熟研聖經的人﹐他們相信他們乃是被呼召﹐去把這世界改變得更好﹐去使自己成為有名望的人。多少不信的人被驅趕。多少教會以官方式﹐願意對那些曾無辜被害﹐犧牲的人﹐作出道歉和賠償﹖而他們的裁決卻是﹐隨便的﹐馬虎的﹐便宜的﹐不公平的﹐如說那些都是當時的人所發生的事了﹐都成為過去了﹐我們所認為的不公義的事﹐現在誰也很難給於一個公平的答案﹐就讓過去的事過去就算了。每一個神學家﹐每一個講經師(牧師和傳道人等)每一個在“教會裡作王的人(如教皇)”﹐每一個聖經教授﹐都必須來去聽﹐主耶穌﹐在山上所宣講的“登上寶訓”。還有的就每一個人都當記取主耶穌所講的一個“稗子在麥子裏”的比喻“耶穌又設個比喻對他們說:「天國好像人撒好種在田裏,及至人睡覺的時候,有仇敵來,將稗子撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候,稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說:『主啊,你不是撒好種在田裏嗎?從那裏來的稗子呢?』主人說:『這是仇敵做的。』僕人說:『你要我們去薅出來嗎?』主人說:『不必,恐怕薅稗子,連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裏。』」”(1324-30)。誰是那收割的人呢﹖就是審判的主(耶穌)的僕人﹐即天使﹐而不是我們這些﹐需要天天迫切﹐祈求主憐憫的罪人“免我們的債,如同我們免了人的債”(612)


4.1. 神飢渴慕義(神渴望我們成為公義)

在舊約聖經裡有這樣說過嗎﹖的確﹗公義是神的屬性之一﹐唯獨神是公義的。而人把神公義的計劃弄壞了﹐藐視了神所(委托)給人的公義。這使神非常憂傷﹐不得不在伊甸園裡﹐在所造(有神的形像樣式)人身上﹐把的公義收回的原因。從那時起神是非常悲傷的。並且總是常常的想盡辦法﹐看看怎樣把﹐從人的身上拿掉公義﹐再一次(租借)賜給予人。

 

這是一個具富挑戰性的標題﹐對於我們總是習以為常的﹐認為﹐都是別人的不對﹐都是別人的不公義﹐使到我傷心﹐使到我憤怒﹐是值得去好好深思的。像我這樣的一個罪人﹐而竟敢這樣的去描寫有關神的痛苦。求神赦免我這種冒險性的行動吧。從以賽亞書裡我們可以看到一點﹐有關神的內心﹐怎樣看﹐當以色列民﹐違背神的約的時候所說的話﹕“倒使我因你的罪惡服勞,使我因你的罪孽厭煩”(4324)

 

神深深的知道不()義乃是存在人的心靈基本結構裡面的。神用洪水毀滅過去犯罪的時代後﹐神要講以下的話﹐並不是容易的﹕“耶和華聞那馨香之氣、就心裏說、我不再因人的緣故咒詛地、(人從小時心裏懷著惡念)也不再按著我才行的、滅各種的活物了”(812)。完全公義只能在神那裡找到﹐當神的新創造(即主耶穌基督)還沒有出現之前﹐在人世間是找不到神所賜予的公義恩典的。關於舊約有講到有關“義人”的事。譬如我們所熟知的﹐有關所多瑪和蛾摩拉城被毀滅之前﹐亞伯拉罕與神討價還價﹐若是有五十個義人﹐就懇求神不要毀滅所多瑪和蛾摩拉城的事(1816-32)。或﹕“耶和華的眼目、看顧義人、他的耳朵、聽他們的呼求”(3415)“義人顧惜他牲畜的命.惡人的憐憫、也是殘忍”(1210)。還有主耶穌清楚的宣言﹕“這樣、就可以作你們天父的兒子.因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人”(445)。然而以上所說的義人乃是按着律法對於公義的定規所說的﹐而其“根源”乃是溯源於“人或行善或行惡”的這一個準則而來。所以以上所說的義人並不代表說們是無罪的。在樂園時﹐人是不懂什麼叫做惡﹐也不會抵擋神(譯者﹕但當人吃了分別善惡樹後﹐人就墮落犯罪﹐罪就進入了世界﹐並遺傳給全人類了)。為了證明此點﹐使徒保羅在(羅馬書312)就引用了詩篇143節﹐去證實此事﹕“他們都偏離正路、一同變為污穢.並沒有行善的、連一個也沒有”(143)。當救主耶穌講完“稗子在麥子裏”的比喻後﹐祂接着歡呼的說﹕“那時義人在他們父的國裏、要發出光來、像太陽一樣。有耳可聽的、就應當聽”(1343)。而這裡所講的義人是誰呢﹖乃是那些藉着主耶穌基督的寶血得蒙救贖的人。這一個偉大的真理﹐使徒保羅確證的說﹕“但你們得在基督耶穌裏、是本乎神、神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖”(哥前130)


4.2. 拆毀、拆毀、直拆到根基”(1377)

幾十年前在大學示威遊行﹐在許多地方﹐在大廳裡﹐都響起這樣的一個口號<Tabula rasa>。這一個時髦口號﹐意即把這腐敗的社會﹐蕭條的經濟﹐重新作一個大整頓﹐來一個大革新之意。因着這些需要“徹底改革一新”的口號。就不知有多少的革命﹐在這一個世界的舞台裡出現﹐而且跟隨而來的﹐類似這一類口號的也常常出現。但到底這些口號又帶出了什麼結果呢﹖

 

若果要有一個人﹐能夠把這一個世界﹐根本的改變過來﹐使之成為大同世界的話﹐那麼除了神子(耶穌)之外﹐就別無他人了﹕因第一這世上的人和一切都是祂的﹕“他到自己的地方來”(111)其次便是只有祂最清楚明白有關聖經裡神的公義是什麼﹐再者祂道成肉身成為人﹐卻未曾犯過罪﹐祂是在這世上唯一自始至終未曾犯過罪的義人。我想此順便提起的便是﹐對於我們有罪的人﹐是無法能藉着思想和臆测,而能明白隱藏在神公義裡面所包含的是什麼﹐而公義的神對於我們每一個人的生命歷史﹐祂卻瞭如指掌﹐祂了解我們每做一件事情的動機﹐我們今天做過什麼﹐和我們的感受如何﹐祂都知道﹐並且我們所做的將可能會帶出怎樣的結果來﹐祂都瞭然於胸﹐胸中有數。

 

主耶穌當然可以在祂三年半﹐履行救恩使命的時間內當時的神學家﹐羅馬官員﹐人民領袖﹐學者﹐自負者﹐和人民群眾當中﹐實行革命﹐推翻一切﹐建立一個大同的世界。祂有能力可以這樣做﹐但祂卻是非常清醒的﹐祂就好像一個有責任的醫生一樣﹐祂知道一個發膿的膿包﹐是需要連根割去的(不能只單治標)。祂知道我們血管裡所流存的毒素是什麼﹕就是“我字”﹐驕傲自滿﹐和不義的東西。祂也知道我們身上﹐是那一根骨頭﹐是那一塊肌肉﹐曾經做過了什麼殘忍﹐和壓迫人使人無辜受苦的事。

 

你以為基督徒他們的“心”和“思想”的得着改變﹐是因着革命的緣故嗎﹖你可以從被壓碎的人身上﹐去產生公義的人嗎﹖


4.3. 世界奇聞。

在這個世界上﹐曾經發生一件﹐前無古人﹐後無來者﹐的事﹐就是神子耶穌﹐竟道成肉身成為人﹐而今站在約旦河裡﹐為的是要擔當我們世人的罪孽。祂是在三十歲的時候來到約旦河﹐要求施洗約翰為祂施行象徵性的洗禮﹐即藉着水除去罪的洗禮(譯者﹕主耶穌是無罪的)。施洗約翰卻講出了以下﹐他認為那是很難以接受的事實﹕“當下、耶穌從加利利來到約但河、見了約翰、要受他的洗。約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我這里來么。耶穌回答說、你暫且許我.因為我們理當這樣盡諸般的義.〔或作禮〕於是約翰許了他”(313-15)

 

神在主耶穌的身上﹐是有一個偉大的﹐與我們今天每一個人都有關係的計劃。因着神所有的愛和公義。一直來﹐都無法使人從內心發出真心的悔改而歸向神﹐所以神就採取了這最後的一個選擇﹐即差遣主耶穌道成肉身來到世上﹐這乃是神嶄新的創作。


4.4. 宇宙大爆炸論。

無數的研究者﹐他們研究的目的﹐乃是想知道生命的起源。今天似乎這一個答案﹐已經是人人隨手可得了。你可以從許多人的口中聽到這類的話﹕一切始於大爆炸﹐就是這樣﹐這是無需爭議論的事實﹗創造者是多的。人是由猴子進化而成﹐說什麼是由“神的能力”而造﹐那根本是不可能的事。宇宙萬物﹐各種行星和恆星﹐植物和動物﹐它們都是自存自養的。敬畏神﹐敬畏什麼神呢﹖這一個無聊的問題﹐應該終止﹐不應該再煩問了吧﹖你認為地球是由大爆炸而組成的答案﹐能帶給你心靈的快樂和滿足嗎﹖人的一生﹐其內心總是渴慕得着﹐和平﹐福氣﹐完全等﹐難道這一些都是永遠遙遠不可及﹐永無答案可尋的嗎﹖如果飢渴慕義﹐是不可能有答案的話﹐那它豈不就成為我們一個討厭的包袱嗎﹖

 

人絕對無法能夠想像得到﹐神(神子耶穌)竟會取了人的樣式來到世上。人也更無法明白﹐祂來到人間的目的﹐竟是為了走上十字架上的道路。古往今來﹐不知有多少﹐曾經是與神為敵﹐和不被人所喜愛的人﹐被十字架所吸引。他們那輕視和仇恨的眼光﹐面對着的是﹐乃是那充滿了解和憐恤慈愛的面容。憎恨和咒詛人的﹐從十字架上﹐看到了神的大愛。十字架不是叫人死﹐而是它要帶給你創造的能力。那些(心中蘊藏着)惱火的﹐和譭謗人的﹐如果想除掉這些腐敗的心思意念﹐而想能在心中換上(或重新栽植上)福氣與安慰。那麼主耶穌﹐祂是真光﹕“凡作惡的便恨光、并不來就光、恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光、要顯明他所行的是靠神而行”(320-21)這光不是世上的光﹐會使人眩目﹐或使人驚怕﹔這光是主耶穌基督﹐祂是真光﹐是生命的光﹐祂邀請我們﹐這是一個恩典﹐凡接待祂的﹐就得到了永生﹐祂生命的光將充滿他﹐使他溫暖使他得着生命的力量。他將會重新嗅到樂園的空氣﹐他也將發現神並非是不可知不可摸的。

 

神是愛﹐祂是愛的根源﹐神的這愛是帶有創造性的﹐而這愛就在十字架上﹐在主耶穌基督身上﹐向人類顯露了出來。藉着十字架(樂園的攔阻被除掉了)一條通往天國的道路﹐已經打開。神那創造性的愛﹐再一次的從神的深處裡﹐發出那大爆炸性的響聲。這愛的聲波穿過所有的民族﹐及每一個心靈感到空虛﹐飢渴想得到這愛的人﹐直到世界的末了。而這愛﹐是神藉着祂的愛子﹐耶穌基督﹐用祂那鮮紅的寶血﹐所付出的贖價換來的﹕只是在你們中間不可這樣。你們中間誰願為大、就必作你們的佣人。誰願為首、就必作你們的僕人。正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人。並且要捨命、作多人的贖價”(2026-28)

 

人可以不聽﹐這從神的廣播電臺裡﹐傳播出來的奇妙的愛的音樂。你可以遮掩你的耳朵﹐你可以關上你的心門。你可以厭惡這不會傷害你的心靈的靈糧﹐而去用世上其它的東西去堆滿你的心。這樣的事﹐在每一時代裡﹐都重複的在出現。真的很稀奇﹐神那純潔的聖愛﹐人竟要拒絕。雖然如此﹐神那奇妙的愛的旋律﹐仍然毫無中斷的﹐傳播﹐盤旋在人的心靈裡面。這愛的音樂﹐還是在不斷地邀請﹐祂所造的人﹐尤其是那些拒絕他的人﹐因為祂知道﹐如果他們若不相信﹐不接受這救恩﹐將來將會發生什麼事。神不會強迫你﹐去接受祂所為你預備的這愛的恩典﹐但他卻會心中極其憂傷﹐因為祂知道﹐如果我們若拒絕了這恩典﹐結局將是永遠的死亡。


4.5. 危險小心。

在一個長滿稗子(野草)沒人照料理睬的園子。那些害蟲對這樣的園子並不太感興趣。但如果那些土地經過了鬆土﹐秧苗﹐經過細心培植的園子﹐那麼他們就競相而來了。飛鳥和蝸牛對葉子的心特別喜愛。們會將之吃得變成畸形或枯萎。

 

當神的愛﹐祂那創造性的能力開始在人的心裡動工的時候﹐葉子的心﹐開始在人的心長大的時候﹐那麼就得非常的小心。因為那是魔鬼特別喜歡吃的﹗是慈悲憐憫﹐公義的神的對敵。是不會疲倦﹐不受國家疆界的限制﹐不會衰老﹐而且是“詭計多端的”。所以主耶穌﹐對那些打開心門﹐讓神的恩典﹐能夠在他們心田裡做工培植的人﹐就發出了迫切的警告﹕“且有好些假先知起來、迷惑多人。只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的、必然得救”(2411-13)


4.6. 警惕和日日更新(仰望神﹐謀新力)

沒人可以預先喝給整個星期所需要的水。也沒人可以預先在一天裡吃給整個月需要的食物。事奉神的基督徒也是如此﹐必須時時刻刻抱持警惕的心﹐和常常仰望祈求慈愛憐憫的神﹐賜給我們恩典﹐使我們得以成為常存﹐手潔心清和心腸溫柔的人。這樣事奉神的基督徒﹐才能常蒙神的保守﹐而我們心靈的一切飢渴﹐神都知道﹐神都能填滿﹐使我們的心靈常能得着滿足﹐得以過心靈平靜安穩生活的人。神開始施行祂那最後對人類的拯救﹐乃是以祂那鮮紅的寶血﹐因愛我們的緣故﹐而被釘在十字架上﹐這是一份極貴無比﹐愛的恩典。尚且祂(主耶穌)也不是以一種轟轟烈烈性(大爆炸性)的身份在世上作祂的一切事﹐而是以慈心祥腸去作祂的一切事。跟隨祂的人都蒙受祂的祝福﹗