(太5章:8節)

VI. 清心的人有福了﹐因為他們必得見神(太5﹕8)。

1.1 垃圾桶和舊東西。

垃圾桶常常都是會有人把東西丟進去。以往的人丟東西﹐只有當那些東西﹐已經是壞得不可再壞﹐不可以再修理了才會拿去丟。現在的人東西太多了﹐丟東西是想都不會去想的。許多工廠的廢物﹐它們被丟在一些人看不見的地方﹗其中有許多舊東西是帶有危險性的﹐它們把水源都弄污染了。

原子能以前是被認為最清淨的能源。以前是鸦雀無聲﹐無人發出任何的警告。現在的人想到核废物(atom waste)﹐誰都害怕。核废物帶有可以令人死的輻射性﹐依照一些專家的說法﹐至少需要三代之後﹐這些輻射性才會消失。

環觀人的道德是越來越鬆懈。誠實和信任﹐是不再需要考慮﹐為了步步高升﹐即使是走後門﹐毫無羞赧的事﹐也在所不惜的都可做。為了得到所想要的一切﹐什麼羞恥都可以不顧。做人的道理﹐良風美俗﹐反而被認為是過時老態。正所謂惡人當道﹐世風日下。風俗禮儀﹐道德品行﹐要打入冷宮﹗像這些無法無天﹐搞風搞雨的人﹐和那些活在這些腐敗風氣底下生活的人﹐他們會很快樂嗎﹖他們的心靈堆滿了腐爛的垃圾﹐而這些垃圾是沒有地方可以丟的。而且這些垃圾還會做工﹐並且做得很勤勞呢﹗看哪﹕家庭問題﹐夫妻問題﹐婦女中心(被丈夫打傷﹐暫時居留的地方)﹐怨恨在心﹐和那些公開發誓有仇必報的事情。還有﹕賄賂醜聞﹐腐敗事件﹐和不誠實的商業領袖事件﹐充塞報章。另有﹕記者專門報導上層社會的八卦週刊﹐許多上層社會所發生的醜聞﹐都被寫在紙上。

1.2 渴慕清(潔)心和潔淨禮儀。

大凡是人﹐即使是最不好的罪犯﹐也是免不了有些時刻﹐會渴望有一顆清潔的心。人想能洗掉自己心靈的污穢﹐就是一個最好的例子。在所有的宗教裡﹐都有潔淨的禮儀。

在印度教裡﹐有“恒河聖水沐浴節”﹐自古以來印度教徒一直視恒河水為聖水﹐他們相信在聖潔的恒河水中沐浴﹐能夠洗滌罪惡﹐淨化靈魂。並且認為越早去的越能得着潔淨﹐所以許多虔敬的印度教徒﹐就拿貴重的禮物去做人情﹐希望能夠得優先的進入恒河聖水中沐浴。

在伊斯蘭回教裡﹐穆斯林(信仰伊斯蘭回教的教徒)有一個共同的願望：在一生中最少有一次﹐到(沙烏地阿拉伯宗教和朝聖的中心)麥加(Mecca 是穆罕默德{Mohammed，570－632年}的出生地)聖城，完成屬靈的旅程，稱為朝聖（Hajj）。而在麥加城中有一個聖地名叫卡巴(Kaaba 為立方体之意)﹐那裡有一個石造的方形神殿﹐叫卡巴神殿（中文也譯作“克爾白天房”）﹐鑲在卡巴牆壁上的黑色隕石﹐這些“黑曜石”﹐穆斯林視之為有潔淨力量的“聖物”。

在古埃及女神愛色斯(Isis 司豐饒之女神)神殿裡的浴場﹐和古波斯密斯拉(Mitra / Mithra﹐古代波斯﹐即今伊朗﹐神話中的光與真理之神，後成為太陽神)神秘之習俗﹐也是有這種的特色在內。他們藉著浸在水裡﹐而認為可以使自己變成清潔﹐同時可以進而獻給他們的神(祗)。能夠潔淨毫無瑕疵的來到他們最高神(祗)那裡﹐是他們所渴所想的。而這種衷心由心裡發出來的迫切渴望﹐隱藏了一個真理﹐就是只有當他們的心確實是清潔的時候﹐他們才會感到快樂﹐也只有當他們的心是清潔的時候﹐他們才能去見他們的神(祗)﹗

VI.2 在污穢裡而不污穢(出淤泥而不染)。

2.1 甘願降貴紆尊(自我卑微)。

當人類離開樂園後﹐聖潔的神總是用盡各種辦法﹐去幫助不清潔的罪人。然而當神那獨有的憐恤﹐並不能完全徹底去幫助人的時候﹐神就採取了最後徹底性的獨特做法﹐就是差遣耶穌基督道成肉身到世上來拯救人。使徒保羅對神這奇妙﹐深測難度的智慧﹐作了以下的描述﹕“他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式。既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上”(腓2﹕6-8)。

基督的這種自我降卑榜樣是人所從未見過的。祂是直接由神所差來的﹐神的作為不是我們不聖潔的人所能完全明白得來的。基督並非孤單一個人﹐父(神)常常都陪伴著祂。祂的心思與意念﹐是常與父(神)連在一起不分開的。當祂踏入人類的罪污泥坑的時候﹐罪人的污泥濁水就濺潑到祂身上來了﹐而那時的那些文士和法律賽人(譯者﹕文士即﹐經典學者﹐是摩西律法的正式講解者。法律賽人即﹐那些對摩西律法字句的嚴格遵守者﹐是猶太教的儀文家﹐他們自稱為虔敬的人)﹐及影響當時社會的風俗習氣﹐以保守神的清潔﹐和聖潔自居的人﹐就捏着鼻子﹐搖頭﹐轉身﹐並且立刻的給祂冠上了頭銜。我們做這種事情是最了不起的了。然而真正的清潔﹐只有從憐恤裡﹐才能產生出來。他們給祂冠上什麼頭銜呢﹗他們說﹕祂是“貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友”(路7﹕34)。而跟隨祂的門徒﹐也常常會遭受同樣的刁難的挑戰﹕“法利賽人中的文士、〔有古卷作文士和法利賽人〕看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯、就對他門徒說、他和稅吏并罪人一同吃喝麼”(可﹕2﹕16)。然而這些敵對祂的人所發表的疑問卻都是錯的。因為基督並不需要與罪人在一起﹐相反的而是不清潔的罪人﹐有渴望﹐才需要基督的同在﹐基督的同席﹐聽到基督的教訓﹐對基督的認識。神的福在我們裡面﹐我們才能有真正的幸福。而只有當我們的思想在基督的引導底下﹐我們才是一個蒙福的人。那是令人感到驚奇的﹐就是在第五階梯的邊緣﹐當你看到一條綠色的線﹐上面寫著這樣的金色的字﹕“憐恤人的人有福了。因為他們必蒙憐恤”(V.2.1.)。基督因着神的憐恤在祂裡面﹐叫祂甘願自我卑微﹗如今基督把這憐恤﹐這純真的恩典賜給人﹐而這恩典裡面隱藏着一個功課。就是我們必須讓神的憐恤﹐在我們的生命裡﹐作潔淨的工作。神並不勉強我們﹐但是藉著神的潔淨工作﹐將使我們對神這白白的不配得的憐恤恩典﹐從內心深處發出喜樂的感恩。也只有這種潔淨的心﹐才能使我們在聖潔的基督裡面﹐能蒙神的保守。而不至於因在基督之外﹐而落入惡者(魔鬼)的危險網羅裡﹗

2.2 保守。

要傳揚神的福音﹐或做心靈輔導的工作﹐而以為能靠自己去做﹐那是不可靠的﹕“所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒”(林前10﹕12)。那些敵對基督的人﹐是最喜歡看見我們跌倒的了。尤其那些“有錢有勢不相信神的人”更是開心得不得了﹐這種事情在過去的教會歷史﹐和近代教會歷史裡﹐是屢見不鮮的。

一個牧師公開他個人的一個秘密﹐他說﹕“他每次被邀請去做心靈輔導工作的時候﹐他必定先祈禱求基督也陪伴跟着他一起去﹐還有也要求師母也為他禱告。只有基督了解﹐他將會遇到的是什麼樣的一種情況。當有危機的事要發生的時候﹐祂會給我警告的信號。

有一個女士緊急的要求我去拜訪她。幫助他們解決他們夫婦糾紛的問題。她長得很漂亮﹐很有吸引力美麗動人。在談論的時候﹐她在抽搐哭泣。但突然間她跳了起來﹐跑到我那裡﹐要我擁抱她和吻她。她到底有什麼目的﹐我真的一點也不知道。我卻感到一種靜悄悄潛近而來的試探。但基督卻給我清醒的頭腦﹐和平靜的心。我用我所有可能有的力量﹐很不客氣的﹐把這在抽泣中的女士﹐推回到她所坐的沙發椅上。並且以清楚得不可能再清楚的話告訴她﹐什麼是夫婦輔導員與被輔導者之間所該保留的界限。後來我聽說﹐她的丈夫那一天﹐曾溜進隔壁的房間﹐聽我們的交談。

一個星期之後﹐她的丈夫來牧師的家。他承認他對他太太的粗魯行為。他要求牧師能給他們繼續做輔導工作。他願意悔改來挽回他們夫妻之間的破裂關係。他也衷心的願意基督能夠赦免他的罪﹐並且能藉着神的能力來改變他自己的個性”。

這牧師又加了一點說﹐當他在回家的路途上﹐他來到一個安靜的地方﹐安靜的站在那裡﹐雙手互抱﹐用說不出的感恩﹐輕聲哼唱着﹕“多少的急難經過﹐都是因神把我安放在祂展開的翅膀底下”。

VI.3. 得見神。

3.1. 人所認為的各種可能途徑。

在以前到現在的年代﹐不同宗教提供了許多認為可行的方法。禪定(meditation)的人﹐就需要收取散亂的思想﹐統一精神與思慮﹐並把意志集中於一點，沒有任一紛雜的思念歧差﹐這有許多不同的形式﹐有些形式需要喃喃自語﹐不斷的重複唸一些字句。默觀(或靜觀contemplation)的人﹐就藉着深度的聚精會神於“我”﹐藉此而讓人的“元氣”可以在身體運作活動。有些拜(假)神的人﹐更認為可以用默觀這通道﹐而能來到他們的(假)神那裡去﹐而與他們的(假)神融合在一起(密契的相交)。甚至在基督教的一些教派裡﹐也有使用這種默觀(祈禱)法﹐這種神秘主義﹐認為可以藉此方法﹐而能來到聖潔與完全的真神那裡去。特別是在中古時代的修道院和隱居地的地方﹐使用這種方法的更是屢見不鮮了。

現在我們在這裡要講的﹐是在一種完全清醒的情況下﹐即按着救主(耶穌)的意思而行方法﹐就是祂告訴我怎樣做﹐我們就怎樣做。我們這些常常犯罪的人﹐是沒有可能來到聖潔的神面前﹐或得以見神的面的。一切的宗教所想出來的可能性方法﹐以為他們可以藉着那些方法而能來到神那裡﹐這在基督教的信仰裡面﹐是完全不可能的事。只有藉着基督我們的罪才能得着潔淨﹐才能夠與神得以和好﹐而且基督是我們隨時的避難所﹐是我們隨時的幫助。並且我們能夠與基督合而為一﹐正如基督所講的有關真葡萄樹和枝子的比喻﹕“我是葡萄樹、你們是枝子。常在我里面的、我也常在他里面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼”(約15﹕5)。誰若在基督裡的﹐就得着祂的裝備﹐並且因此而能夠多結果子﹐能夠在底層的﹐骯髒的﹐和不被人所看重的人那裡﹐去做服事神的工作。我們能夠與神同工﹕“因為我們是與神同工的。你們是神所耕种的田地、所建造的房屋”(林前3﹕9)﹐那完全是神的恩典﹐而不是我們所配得的。為了讓我們更加清楚此點﹐使徒保羅如此的為神子(基督)見證說﹕“既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以神將他升為至高、又賜給他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神”(腓2﹕8-11)。

3.2 得見神 - 是矛盾的嗎﹖

對於八福的第六福的最後的應許﹕“因為他們必得見神”(太5﹕7)﹐這裡似乎碰上了一個很大的阻礙﹖就是我們怎樣才能“得見神”呢﹖自從人離開樂園之後﹐就沒有人能夠“得見神”了。當聖潔和公義的神要與人講話的時候﹐神是常常只在有掩蓋的地方向人顯現﹐或以使者的人形(或天使)向人顯現。

摩西時常要為那些硬着頸項的以色列﹐神的選民﹐而代禱。他曾得到神給他很安慰的話﹕“耶和華對摩西說、你這所求的我也要行、因為你在我眼前蒙了恩、並且我按你的名認識你”(出33﹕17)。但他卻還不滿意﹐而接着說﹕“摩西說、求你顯出你的榮耀給我看”(出33﹕18)。但神卻憐恤他﹐而拒絕了他的要求說﹕“又說、你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活”(出33﹕20)。(整個對話﹐請看出埃及記33章﹕12-23節)。

清潔的心是得見神首先必須要有的一個條件﹕“清心的人有福了”(太5﹕8)。假而要得着潔淨的心﹐就必須藉着主耶穌的寶血洗淨﹐這是先決與唯一的條件。為了讓使徒能夠了解這一個偉大的潔淨拯救的真理﹐在基督受苦之前﹐祂就用了這像徵式的洗腳方法來教導他們﹐而洗腳本是那些奴隸或僱工所做的事﹕“耶穌知道父已將萬有交在他手里、且知道自己是從神出來的、又要歸到神那里去、就离席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。隨后把水倒在盆裡、就洗門徒的腳、並用自己所束的手巾擦干”(約﹕13﹕3-5)。挨到西門彼得﹐彼得卻對他說﹕“主阿、你洗我的腳麼”(約﹕13﹕3-6)。耶穌回答說﹕“我若不洗你、你就與我無分了”(約﹕13﹕8)。

新約有一個特別的新事﹐就是﹕神藉着祂的兒子(神子基督)開始了﹐為世上悔改有罪污的人做洗淨的工作。這是我們人所無法做得到的﹐只有神才有這種能力﹗這種洗淨的工作不是只是外表上的﹐而是深到根裡面去的。

在舊約每一年有一個特別的日子﹐是一個很大的節期﹐叫做贖罪節(利﹕16章)。只有“受膏聖潔的祭師”(利4﹕3)或“大祭師”(利21﹕10)才能進入至聖所。

在新約當基督升天的時候﹐祂就成為了又真又活的“(永遠)大祭司”(來5﹕5-6)﹐或“高過諸天的大祭師”(來7﹕26)。寫希伯來書的作者如此記載說﹕“因我們的大祭司、並非不能体恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣。只是他沒有犯罪”(來4﹕15)。接着在其他的章節裡他說﹕“凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求”(來7﹕25)。跟着下來的章節他道出了這寶貴的﹐值得我們去思考的話﹕“因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全”(來10﹕14)。

3.3 得見神需有的準備。

基督的“受難日”是一個救恩的大日子﹐成為任何時刻都有效的“贖罪日”。在基督受難之前的最後晚餐(逾越節的宴席)﹐基督即知道祂將要成為獨一的贖罪者(使神與人和好的中保)﹐和(高過諸天的)大祭師﹐就與使徒立下了新約﹐設立了聖餐﹕“又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身体、為你們捨的。你們也應當如此行、為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的”(路22﹕19-20)。

基督成為贖罪者﹐所帶出的影響是極大的﹐所產生的作用無人能明。其影響是源遠流長的﹐對於今天和未來的人類﹐不論是男或女﹐不論是政治家或其他﹐都再不斷的起着影響的作用。祂是滿有神憐憫﹐“已經升入高天尊榮的大祭司”(來4﹕14)﹐即使是陰間的黑暗﹐那些無人看到的地方﹐祂的光也照到那裡。祂的幫助和拯救﹐是前無古人﹐後無來者﹐是無人能夠模仿的﹐是帶有天上的印記的﹕“正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人。並且要捨命、作多人的贖值”(太20﹕28)。在基督受難之前的最後晚餐裡﹐祂把這真理彰顯了出來﹗

當時的人都親眼得以見神(基督)。但要更清楚的看到祂﹐基督徒是不斷需要得到聖靈的光照與帶領的。跟隨主耶穌的使徒﹐雖然聽了祂“三年的教導(上了三年的教程)”﹐但當主耶穌要上十字架前所說的話﹐他們還是一點也不明白(約14﹕1-30)。使徒多馬不知主耶穌所講的那條路是什麼﹕“多馬對他說、主阿、我們不知道你往那里去、怎麼知道那條路呢”(約14﹕5)。主耶穌對於自己的介紹﹐使徒完全不了解﹕“耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不借著我、沒有人能到父那里去”(約14﹕6)。腓力聽到糊塗了﹐所以問﹕“腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了”(約14﹕8)。主耶穌就因此揭開了這“得見神”的序幕﹕“耶穌對他說、腓力、我與你們同在這樣長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父。你怎麼說、將父顯給我們看呢”(約14﹕9)。主耶穌為了教導他們有關“得見神”的預備功夫﹐所需要的忍耐真是很大的。

3.4 今天怎樣得見神。

這並不需要什麼神秘主義。不需要特別的去﹐遠離紅塵﹐避開世人。那麼要怎樣做﹐才能做得到呢﹖聖經告訴我們有關“得見神”﹐是有四點可以幫助我們的﹐即﹕“謙卑﹐感恩﹐敬畏﹐和祈求”。還有的是我們必須承認我們是無法靠著自己而能得見真神的﹐除了神的幫助以外。如果要用一幅圖畫來描寫﹐就是從死裡復活的主耶穌﹐伸出祂的手要來幫助我們。如果我們願意接受主耶穌的幫助﹐那麼祂就會帶領我們去觀覽過去的歷史。祂讓我們看到神曾花了很多心機﹐用了很多方法想救我們人類。最後祂會讓我們去觀看“馬槽”和“十字架”。在“馬槽”和“十字架”這兩點之間﹐在主耶穌生和死之間﹐祂所走的是一條極其彎曲不平的道路。這千變萬化﹐沁人心脾﹐緊扣人心﹐展開在我們眼前的畫面﹐讓我們看到了﹐神(主耶穌)是如何的﹐在神的選民(以色列民)中間走過。這樣我們就再一次的成了親耳聽見﹐親眼見過的見證人。我們看到主耶穌是如何對待貧窮和富有的人﹐祂是如何對待有宗教信仰和無神論的人﹐祂所行的一切神跡﹐和祂所講的一切比喻。而這一切又一切的展示﹐其目的﹐都是為了榮耀神﹐並讓我們初嘗了樂園﹐那美好無比的滋味。而這些都必須靠着有﹐永恆的神(父神)那創造性能力﹐才能做得成的。

除此以外﹐對於今天的每一個願意悔改歸主的信徒﹐主耶穌會把“清心的人有福了﹐因為他們必得見神“(太5﹕8)的這“有福了”的寶貴新恩典賜給他。它將會帶給我們新的更新生命﹐使我們活出新的樣式﹐正如使徒保羅寫信給以弗所教會信裡所提到的﹕“就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私欲的迷惑、漸漸變坏的。又要將你們的心志改換一新。並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔”(弗4﹕22-24)。祂能除去我們的恐懼﹐讓我們在碰見阻攔時﹐仍然能夠放膽無懼的面對﹐正如使徒彼得和約翰﹐在主耶穌昇天後所經歷到的﹕“他們恐嚇我們，現在求主鑒察。一面叫你僕人大放膽量，講你的道，一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神跡奇事，因著你聖僕耶穌的名行出來。僕或作子”(徒4﹕29-30)。

就在使徒心中感到毫無盼望﹐對主耶穌的復活的信念蕩然無存的時候。主耶穌復活了﹐並且把傳福音的使命賜了給他們﹕“他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。信的人必有神跡隨著他們。就是奉我的名赶鬼．說新方言。手能拿蛇．若喝了甚么毒物、也必不受害。手按病人、病人就必好了”(可16﹕15-18)。

這使命必須絕對的緊靠着復活的主(耶穌)﹐聽祂的吩咐﹐藉着祂的帶領﹐靠著祂所裝備的恩典﹐最重要的是絕對不能依靠自己﹐才能成功。因為那巨大的抵擋者﹐撒旦﹐將會用盡各種引誘人技巧﹐攻擊那些在牠的國度裡﹐傳揚福音的人﹐因為牠痛恨這種人。

基督的幫助和拯救工作﹐都是緊靠著祂的父(神)﹐按著父(神)的旨意而行的。而對於那些被基督所召﹐去作傳揚福音的人﹐基督給了他們一個傳揚福音得以成功的秘訣﹐就是﹕要常常與神在一起﹐因着聖父﹐聖子﹐聖靈的名去做。Ultima Radio (拉丁文)﹐即“最後的方法”﹐可以幫助我們不驕傲﹐並且能成就基督所託付給我們的使命﹐就是“把一切的榮耀歸與創造者(父神)和拯救者(神子基督)﹗”。