《am Morgen》25. Dezember

 

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"Darum wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben; Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie wird seinen Namen Immanuel nennen. "— Jesaja 7:14

 

Lasst uns heute nach Bethlehem hinabsteigen und in Gesellschaft von staunenden Hirten und anbetenden Sterndeutern ihn sehen, der als König der Juden geboren wurde, denn wir können durch den Glauben ein Interesse an ihm beanspruchen und können singt: "Uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben."

 

Jesus ist der menschgewordene Jehova, unser Herr und unser Gott und doch unser Bruder und Freund; Lasst uns anbeten und bewundern. Bemerken wir auf den ersten Blick seine wundersame Empfängnis. Es war etwas Ungehörtes von früher und beispiellos seither, dass eine Jungfrau schwanger werde und einen Sohn gebäre.

 

Die erste Verheißung lautete so: "Der Same der Frau", nicht die Nachkommen des Mannes. Da die wagemutige Frau den Weg in der Sünde gewiesen hat, die das verlorene Paradies hervorbrachte, leitet sie, und nur sie, ein der Wiedergewinner des Paradieses.

 

Unser Heiland, obgleich wahrer Mensch, war seiner menschlichen Natur nach der Heilige Gottes. Beugen wir uns ehrfürchtig vor dem heiligen Kind, dessen Unschuld dem Menschen seinen alten Glanz zurückgibt; und lasst uns beten damit er in uns gestalt werde, die Hoffnung der Herrlichkeit.

 

Versäumen Sie es, seine bescheidene Abstammung zu beachten. Seine Mutter wurde einfach als "Jungfrau" beschrieben, nicht als Prinzessin oder Prophetin oder Oberin mit großem Vermögen. Es ist wahr, das Blut der Könige floß in ihren Adern; auch war ihr Gemüt nicht schwach und ungelehrt, denn sie konnte ein Loblied auf das süßeste singen; aber wie demütig war ihre Stellung, wie arm der Mann, dem sie zugetan war, und wie elend die eine Unterkunft, die dem neugeborenen König gewährt wurde!

 

Immanuel, Gott mit uns in unserem Wesen, in unserer Trauer, in unserem Lebenswerk, in unserer Strafe, in unserem Grab, und nun mit uns, oder besser gesagt, wir mit ihm, in Auferstehung, Himmelfahrt, Triumph und Zweitem, Adventspracht.

 

《Morning By Morning》December 25

 

 “Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. ”— Isaiah 7:14

 

Let us today go down to Bethlehem, and in company with wondering shepherds and adoring Magi, let us see him who was born King of the Jews, for we by faith can claim an interest in him, and can sing, “Unto us a child is born, unto us a son is given.”

 

Jesus is Jehovah incarnate, our Lord and our God, and yet our brother and friend; let us adore and admire. Let us notice at the very first glance his miraculous conception. It was a thing unheard of before, and unparalleled since, that a virgin should conceive and bear a Son.

 

The first promise ran thus, “The seed of the woman,” not the offspring of the man. Since venturous woman led the way in the sin which brought forth Paradise lost, she, and she alone, ushers in the Regainer of Paradise.

 

Our Saviour, although truly man, was as to his human nature the Holy One of God. Let us reverently bow before the holy Child whose innocence restores to manhood its ancient glory; and let us pray that he may be formed in us, the hope of glory.

 

Fail not to note his humble parentage. His mother has been described simply as “a virgin,” not a princess, or prophetess, nor a matron of large estate. True the blood of kings ran in her veins; nor was her mind a weak and untaught one, for she could sing most sweetly a song of praise; but yet how humble her position, how poor the man to whom she stood affianced, and how miserable the accommodation afforded to the new-born King!

 

Immanuel, God with us in our nature, in our sorrow, in our lifework, in our punishment, in our grave, and now with us, or rather we with him, in resurrection, ascension, triumph, and Second Advent splendour.

《am Abend》25. Dezember

 

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"Und so war es, als die Tage ihres Festes vorüber waren, da sandte und heiligte Hiob sie und stand früh am Morgen auf und opferte Brandopfer nach der Zahl der Menschen. denn Hiob hat gesagt: "Es kann sein, dass meine Söhne gesündigt und Gott in ihren Herzen verflucht haben." So tat Hiob fortwährend." — Hiob 1:5

 

Was der Patriarch am frühen Morgen, nach den Familienfesten, getan hat, wird für den Gläubigen gut sein, bevor er heute Nacht zur Ruhe kommt. Inmitten der Heiterkeit der häuslichen Zusammenkünfte es ist leicht, in sündhafte Leichtfertigkeiten abzugleiten und unseren erklärten Charakter als Christen zu vergessen.

 

Es sollte nicht so sein, aber so ist es, daß unsere Tage des Festes sehr selten Tage heiligen Genusses sind, sondern nur zu oft in unheilige Heiterkeit ausarten. Es gibt einen Weg der Freude, der rein und rein ist. heiligend, als ob man in den Flüssen von Eden badete: heilige Dankbarkeit sollte ein ebenso reinigendes Element sein wie die Trauer.

 

Leider! Für unsere armen Herzen beweisen diese Tatsachen, dass das Haus der Trauer besser ist als das Haus des Festes. Komm, Gläubiger, worin hast du heute gesündigt? Hast Du Dein High vergessen Berufung?

 

Bist du wie andere in leeren Worten und losen Reden gewesen? Dann bekenne die Sünde und fliege zum Opfer. Das Opfer heiligt. Das kostbare Blut des geschlachteten Lammes nimmt die Schuld von sich, und reinigt die Befleckung unserer Sünden durch Unwissenheit und Sorglosigkeit.

 

Das ist der schönste Ausklang eines Weihnachtstages – sich neu im reinigenden Brunnen zu waschen. Gläubiger, komm beständig zu diesem Opfer; Wenn es heute Abend so gut ist, ist es jeden Abend gut. Wohnen im Der Altar ist das Privileg der königlichen Priesterschaft; Für sie ist die Sünde, so groß sie auch ist, dennoch kein Grund zur Verzweiflung, da sie sich wieder dem sündigen Opfer und ihrem Gewissen nähern wird von toten Werken gesäubert.

 

Gerne schließe ich diesen Festtag ab,

Er griff nach dem heiligen Horn des Altars;

Meine Ausrutscher und Fehler werden weggespült,

Das Lamm hat all meine Schuld ertragen.

 

《Evening by Evening》December 25

 

 “And it was so, when the days of their feasting were gone about, that Job sent and sanctified them, and rose up early in the morning, and offered burnt offerings according to the number of them all: for Job said, It may be that my sons have sinned, and cursed God in their hearts. Thus did Job continually.”— Job 1:5

 

What the patriarch did early in the morning, after the family festivities, it will be well for the believer to do for himself ere he rests tonight. Amid the cheerfulness of household gatherings it is easy to slide into sinful levities, and to forget our avowed character as Christians.

 

It ought not to be so, but so it is, that our days of feasting are very seldom days of sanctified enjoyment, but too frequently degenerate into unhallowed mirth. There is a way of joy as pure and sanctifying as though one bathed in the rivers of Eden: holy gratitude should be quite as purifying an element as grief.

 

Alas! for our poor hearts, that facts prove that the house of mourning is better than the house of feasting. Come, believer, in what have you sinned today? Have you been forgetful of your high calling?

 

Have you been even as others in idle words and loose speeches? Then confess the sin, and fly to the sacrifice. The sacrifice sanctifies. The precious blood of the Lamb slain removes the guilt, and purges away the defilement of our sins of ignorance and carelessness.

 

This is the best ending of a Christmas-day—to wash anew in the cleansing fountain. Believer, come to this sacrifice continually; if it be so good tonight, it is good every night. To live at the altar is the privilege of the royal priesthood; to them sin, great as it is, is nevertheless no cause for despair, since they draw near yet again to the sin-atoning victim, and their conscience is purged from dead works.

 

     Gladly I close this festive day,

       Grasping the altar’s hallow’d horn;

     My slips and faults are washed away,

       The Lamb has all my trespass borne.

《am Morgen》26. Dezember

 

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"Und so steht geschrieben: Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebendigen Seele gemacht; der letzte Adam wurde zu einem belebenden Geist gemacht." — 1. Korinther 15:45

 

Jesus ist das Bundesoberhaupt seiner Auserwählten. Wie bei Adam hat jeder Erbe von Fleisch und Blut ein persönliches Interesse, denn er ist das Bundeshaupt und Repräsentant des Geschlechtes, wie es unter dem Recht der Werke; So ist nach dem Gesetz der Gnade jede erlöste Seele eins mit dem Herrn vom Himmel, denn er ist der zweite Adam, der Sponsor und Stellvertreter der Auserwählten im neuen Liebesbund.

 

Der Apostel Paulus erklärt, dass Levi in den Lenden Abrahams war, als Melchisedek ihm begegnete: Es ist eine sichere Wahrheit, dass der Gläubige in den Lenden Jesu Christi, des Mittlers, war, als er alt war In der Ewigkeit wurden die Gnadenbündnisse verordnet, ratifiziert und für immer gesichert.

 

Was immer Christus also getan hat, hat er für den ganzen Leib seiner Kirche gewirkt. Wir sind in ihm gekreuzigt und mit ihm begraben worden (vgl. Kol 2,10-13), und um es noch wunderbarer zu machen, sind wir mit ihm auferstanden und sogar mit ihm aufgestiegen bis zu den Sitzen in der Höhe (Eph 2,6).

 

Auf diese Weise hat die Kirche das Gesetz erfüllt und ist »im Geliebten angenommen«. So kommt es, daß sie von dem gerechten Jehova mit Selbstgefälligkeit betrachtet wird, denn er sieht sie in Jesus und nicht Betrachten Sie sie als getrennt von ihrem Bundeshaupt.

 

Als der gesalbte Erlöser Israels hat Christus Jesus nichts Verschiedenes von seiner Kirche, aber alles, was er hat, hält er für sie. Adams Gerechtigkeit war unser, solange er sie aufrechterhielt, und seine Sünde war unser in dem Augenblick, wo er es begangen hat; und in gleicher Weise ist alles, was der zweite Adam ist oder tut, sowohl unser als auch seines, da er unser Stellvertreter ist.

 

Hier ist das Fundament des Gnadenbundes. Dieses gnädige System der Repräsentation und Ersetzung, das den Märtyrer Justin dazu bewegte, auszurufen: "O gesegnete Veränderung, o süße Permutation!", das ist sie ist das eigentliche Fundament des Evangeliums unserer Errettung und muss mit starkem Glauben und entzückender Freude aufgenommen werden.

 

《Morning By Morning》December 26

 

“And so it is written, The first man Adam was made a living soul; the last Adam was made a quickening spirit.”— 1 Corinthians 15:45

 

Jesus is the federal head of his elect. As in Adam, every heir of flesh and blood has a personal interest, because he is the covenant head and representative of the race as considered under the law of works; so under the law of grace, every redeemed soul is one with the Lord from heaven, since he is the Second Adam, the Sponsor and Substitute of the elect in the new covenant of love.

 

The apostle Paul declares that Levi was in the loins of Abraham when Melchizedek met him: it is a certain truth that the believer was in the loins of Jesus Christ, the Mediator, when in old eternity the covenant settlements of grace were decreed, ratified and made sure forever.

 

Thus, whatever Christ hath done, he hath wrought for the whole body of his Church. We were crucified in him and buried with him (read Col. 2:10-13), and to make it still more wonderful, we are risen with him and even ascended with him to the seats on high (Eph. 2:6).

 

It is thus that the Church has fulfilled the law, and is “accepted in the beloved.” It is thus that she is regarded with complacency by the just Jehovah, for he views her in Jesus, and does not look upon her as separate from her covenant head.

 

As the Anointed Redeemer of Israel, Christ Jesus has nothing distinct from his Church, but all that he has he holds for her. Adam’s righteousness was ours so long as he maintained it, and his sin was ours the moment that he committed it; and in the same manner, all that the Second Adam is or does, is ours as well as his, seeing that he is our representative.

 

Here is the foundation of the covenant of grace. This gracious system of representation and substitution, which moved Justin Martyr to cry out, “O blessed change, O sweet permutation!” this is the very groundwork of the gospel of our salvation, and is to be received with strong faith and rapturous joy.

《am Abend》26. Dezember

 

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"Ich lehre sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe, und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt. Amen." – Matthäus 28:20

Jesus, der Herr, ist mitten in seiner Kirche; Er wandelt zwischen den goldenen Leuchtern; seine Verheißung ist: "Siehe, ich bin bei dir alle Tage."

 

Er ist jetzt so sicher bei uns, wie er es bei den Jüngern am See war, als sie Feuerkohlen sahen und Fische darauf legten und Brot. Nicht fleischlich, aber immer noch in der wirklichen Wahrheit, Jesus ist mit uns. Und ein Es ist die gesegnete Wahrheit, denn wo Jesus ist, entflammt die Liebe.

 

Von allen Dingen auf der Welt, die das Herz zum Brennen bringen können, gibt es nichts Besseres als die Gegenwart Jesu! Ein flüchtiger Blick auf ihn überkommt uns so sehr, dass wir bereit sind zu sagen: "Wende deine Augen ab von mich, denn sie haben mich überwunden."

 

Sogar der Geruch der Aloen, der Myrrhe und der Cassia, die von seinen parfümierten Kleidern herabtropfen, läßt die Kranken und Schwachen stark werden. Es sei nur ein Augenblick des Kopfes geneigt auf jenem gnädigen Busen und dem Empfang seiner göttlichen Liebe in unsern armen, kalten Herzen, und wir sind nicht mehr kalt, sondern glühen wie Seraphen, jeder Arbeit gewachsen und jedes Leidens fähig.

 

Wenn wir wissen, dass Jesus mit uns ist, wird sich jede Kraft entfalten und jede Gnade wird gestärkt, und wir werden uns mit Herz, Seele und Kraft in den Dienst des Herrn stellen; darum ist die Gegenwart Christi vor allem zu ersehnen.

 

Seine Gegenwart wird am meisten von denen erkannt, die ihm am ähnlichsten sind. Wenn du Christus sehen willst, musst du in Übereinstimmung mit ihm wachsen. Bringe dich durch die Kraft des Geistes in die Einheit mit Die Wünsche, Motive und Handlungspläne Christi, und du wirst wahrscheinlich von seiner Gesellschaft begünstigt werden.

 

Denkt daran, dass seine Gegenwart möglich ist. Sein Versprechen ist so wahr wie eh und je. Er freut sich, bei uns zu sein. Wenn er nicht kommt, dann deshalb, weil wir ihn durch unsere Gleichgültigkeit daran hindern. Er wird sich unseren Er betet aufrichtig und läßt sich gnädig von unseren Bitten und von unseren Tränen aufhalten, denn das sind die goldenen Ketten, die Jesus an sein Volk binden.

《Evening by Evening》December 26

 

“Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you alway, even unto the end of the world. Amen.”— Matthew 28:20

The Lord Jesus is in the midst of his church; he walketh among the golden candlesticks; his promise is, “Lo, I am with you alway.”

 

He is as surely with us now as he was with the disciples at the lake, when they saw coals of fire, and fish laid thereon and bread. Not carnally, but still in real truth, Jesus is with us. And a blessed truth it is, for where Jesus is, love becomes inflamed.

 

Of all the things in the world that can set the heart burning, there is nothing like the presence of Jesus! A glimpse of him so overcomes us, that we are ready to say, “Turn away thine eyes from me, for they have overcome me.”

 

Even the smell of the aloes, and the myrrh, and the cassia, which drop from his perfumed garments, causes the sick and the faint to grow strong. Let there be but a moment’s leaning of the head upon that gracious bosom, and a reception of his divine love into our poor cold hearts, and we are cold no longer, but glow like seraphs, equal to every labour, and capable of every suffering.

 

If we know that Jesus is with us, every power will be developed, and every grace will be strengthened, and we shall cast ourselves into the Lord’s service with heart, and soul, and strength; therefore is the presence of Christ to be desired above all things.

 

His presence will be most realized by those who are most like him. If you desire to see Christ, you must grow in conformity to him. Bring yourself, by the power of the Spirit, into union with Christ’s desires, and motives, and plans of action, and you are likely to be favoured with his company.

 

Remember his presence may be had. His promise is as true as ever. He delights to be with us. If he doth not come, it is because we hinder him by our indifference. He will reveal himself to our earnest prayers, and graciously suffer himself to be detained by our entreaties, and by our tears, for these are the golden chains which bind Jesus to his people.

《am Morgen》Dezember 27

 

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"Kann der Rausch ohne Schlamm erwachsen? Kann die Fahne ohne Wasser wachsen?" — Hiob 8:11

 

Die Binse ist schwammig und hohl, und selbst das ist ein Heuchler; Es gibt keine Substanz und keine Stabilität in ihm. Sie wird in jedem Wind hin und her geschüttelt, so wie die Formalisten jedem Einfluß nachgeben; hierfür Der Ansturm wird nicht vom Sturm unterbrochen, noch werden Heuchler von der Verfolgung beunruhigt.

 

Ich würde nicht gern ein Betrüger sein oder mich täuschen lassen; Vielleicht hilft mir der Text für diesen Tag, mich selbst zu versuchen, ob ich ein Heuchler bin oder nicht. Die Binse der Natur lebt im Wasser und verdankt ihre das Dasein dem Morast und der Feuchtigkeit, in dem es Wurzeln geschlagen hat; Laß den Morast trocken werden, und die Binse verdorrt sehr schnell.

 

Sein Grün hängt ganz von den Umständen ab, ein vorhandener Überfluß an Wasser läßt es gedeihen, und eine Dürre zerstört es sofort. Ist das mein Fall? Diene ich Gott nur, wenn ich in guter Verfassung bin oder wenn Religion profitabel und respektabel ist?

 

Liebe ich den Herrn nur, wenn ich aus seinen Händen zeitlichen Trost empfange? Wenn dem so ist, so bin ich ein niederträchtiger Heuchler, und wie die vernichtende Binse werde ich zugrunde gehen, wenn der Tod mich der äußeren Freuden beraubt. Aber Kann ich ehrlich behaupten, daß ich, als es nur wenige körperliche Annehmlichkeiten gab und meine Umgebung der Gnade eher zuwiderlief als ihr überhaupt dienlich war, meine Redlichkeit immer noch aufrecht erhalten habe?

 

Dann habe ich, so hoffe ich, dass in mir wahrhaft vitale Frömmigkeit ist. Die Binse kann nicht ohne Schlamm wachsen, aber Pflanzen der Rechten des Herrn können auch im Jahr der Dürre gedeihen und tun es auch. Ein Der gottesfürchtige Mensch wächst oft am besten, wenn seine weltlichen Verhältnisse verfallen.

 

Wer Christus um seines Beutels willen nachfolgt, ist ein Judas; Diejenigen, die nach Broten und Fischen suchen, sind Kinder des Teufels; aber diejenigen, die ihm aus Liebe zu sich selbst beistehen, sind seine eigenen Geliebten. Herr, lass Ich finde mein Leben in dir und nicht im Sumpf der Gunst oder des Gewinns dieser Welt.

 

《Morning By Morning》December 27

 

“Can the rush grow up without mire? can the flag grow without water?”— Job 8:11

 

The rush is spongy and hollow, and even so is a hypocrite; there is no substance or stability in him. It is shaken to and fro in every wind just as formalists yield to every influence; for this reason the rush is not broken by the tempest, neither are hypocrites troubled with persecution.

 

I would not willingly be a deceiver or be deceived; perhaps the text for this day may help me to try myself whether I be a hypocrite or no. The rush by nature lives in water, and owes its very existence to the mire and moisture wherein it has taken root; let the mire become dry, and the rush withers very quickly.

 

Its greenness is absolutely dependent upon circumstances, a present abundance of water makes it flourish, and a drought destroys it at once. Is this my case? Do I only serve God when I am in good company, or when religion is profitable and respectable?

 

Do I love the Lord only when temporal comforts are received from his hands? If so I am a base hypocrite, and like the withering rush, I shall perish when death deprives me of outward joys. But can I honestly assert that when bodily comforts have been few, and my surroundings have been rather adverse to grace than at all helpful to it, I have still held fast my integrity?

 

Then have I hope that there is genuine vital godliness in me. The rush cannot grow without mire, but plants of the Lord’s right hand planting can and do flourish even in the year of drought. A godly man often grows best when his worldly circumstances decay.

 

He who follows Christ for his bag is a Judas; they who follow for loaves and fishes are children of the devil; but they who attend him out of love to himself are his own beloved ones. Lord, let me find my life in thee, and not in the mire of this world’s favour or gain.

《am Abend》27 Dezember

 

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"Und der HERR wird dich beständig leiten und deine Seele sättigen in der Dürre und deine Knochen fett machen, und du sollst sein wie ein bewässerter Garten und wie eine Wasserquelle, deren Wasser nicht vergeht." — Jesaja 58:11

 

"Der Herr wird dich leiten." Nicht ein Engel, sondern Jehova wird dich leiten. Er sagte, er würde nicht vor seinem Volk durch die Wüste ziehen, sondern ein Engel sollte vor ihnen hergehen, um sie auf den Weg zu führen. Mose aber sprach: "Wenn deine Gegenwart nicht mit mir geht, so trage uns nicht hinauf."

 

Christ, Gott hat dich auf deiner irdischen Pilgerreise nicht der Führung eines Engels überlassen: Er selbst führt den Wagen. Du siehst die wolkige, feurige Säule vielleicht nicht, aber Jehova wird dich nie im Stich lassen. Bemerken das Wort wird: "Der Herr wird dich leiten."

 

Wie gewiß ist es das! Wie gewiß ist es, daß Gott uns nicht im Stich lassen wird! Seine kostbaren "Solle" und "Testamente" sind besser als die Schwüre der Menschen. "Ich werde dich nie verlassen und dich nicht verlassen." Dann beobachten Sie das Adverb kontinuierlich.

 

Wir sollen nicht nur manchmal geführt werden, sondern wir müssen einen ständigen Wächter haben; nicht gelegentlich, um uns unserem eigenen Verstand zu überlassen und so umherzuirren, sondern wir müssen ständig die leitende Stimme des Großen Hirten; und wenn wir ihm dicht auf den Fersen sind, werden wir nicht irren, sondern uns auf dem rechten Weg zu einer Stadt führen lassen, in der wir wohnen können.

 

Wenn Sie Ihre Position im Leben ändern müssen; wenn Sie an ferne Küsten auswandern müssen; wenn es geschehen sollte, dass du in die Armut gestürzt oder plötzlich in eine verantwortungsvollere Stellung erhoben wirst als das, das du jetzt bewohnst; wenn ihr unter Fremde geworfen oder unter Feinde geworfen werdet, so zittert doch nicht, denn "der Herr wird euch beständig leiten".

 

Es gibt keine Dilemmata, aus denen ihr nicht befreit werdet, wenn ihr in der Nähe Gottes lebt und euer Herz von heiliger Liebe erwärmt wird. Nicht verkehrt der, der in der Gesellschaft Gottes geht. Wie Henoch, Wandelt mit Gott, und ihr könnt euren Weg nicht verfehlen.

 

Du hast unfehlbare Weisheit, die dich leitet, unveränderliche Liebe, um dich zu trösten, und ewige Macht, um dich zu verteidigen. "Jehova" – merke dir das Wort – "Jehova wird dich beständig leiten."

 

《Evening by Evening》December 27

 

“And the LORD shall guide thee continually, and satisfy thy soul in drought, and make fat thy bones: and thou shalt be like a watered garden, and like a spring of water, whose waters fail not.”— Isaiah 58:11

 

“The Lord shall guide thee.” Not an angel, but Jehovah shall guide thee. He said he would not go through the wilderness before his people, an angel should go before them to lead them in the way; but Moses said, “If thy presence go not with me, carry us not up hence.”

 

Christian, God has not left you in your earthly pilgrimage to an angel’s guidance: he himself leads the van. You may not see the cloudy, fiery pillar, but Jehovah will never forsake you. Notice the word shall—”The Lord shall guide thee.”

 

How certain this makes it! How sure it is that God will not forsake us! His precious “shalls” and “wills” are better than men’s oaths. “I will never leave thee, nor forsake thee.” Then observe the adverb continually.

 

We are not merely to be guided sometimes, but we are to have a perpetual monitor; not occasionally to be left to our own understanding, and so to wander, but we are continually to hear the guiding voice of the Great Shepherd; and if we follow close at his heels, we shall not err, but be led by a right way to a city to dwell in.

 

If you have to change your position in life; if you have to emigrate to distant shores; if it should happen that you are cast into poverty, or uplifted suddenly into a more responsible position than the one you now occupy; if you are thrown among strangers, or cast among foes, yet tremble not, for “the Lord shall guide thee continually.”

 

There are no dilemmas out of which you shall not be delivered if you live near to God, and your heart be kept warm with holy love. He goes not amiss who goes in the company of God. Like Enoch, walk with God, and you cannot mistake your road.

 

You have infallible wisdom to direct you, immutable love to comfort you, and eternal power to defend you. “Jehovah”—mark the word—”Jehovah shall guide thee continually.”

《am Morgen》Dezember 28

 

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"Ich bin mit Christus gekreuzigt, aber ich lebe; doch nicht ich, sondern Christus lebt in mir, und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben des Sohnes Gottes, der mich geliebt und gegeben hat sich selbst für mich." (Galater 2:20)

 

Als der Herr in Barmherzigkeit vorüberging und uns in unserem Blut sah, sagte er zuerst: »Lebe!« Und das tat er zuerst, weil das Leben eines der ganz wesentlichen Dinge in geistlichen Dingen ist, und Solange es nicht gegeben ist, sind wir unfähig, an den Dingen des Reiches teilzuhaben.

 

Das Leben aber, das die Gnade den Heiligen im Augenblick ihrer Belebung verleiht, ist nichts anderes als das Leben Christi, das wie der Saft aus dem Stamm in uns, die Reben, fließt und stellt eine lebendige Verbindung zwischen unseren Seelen und Jesus her.

 

Der Glaube ist die Gnade, die diese Vereinigung wahrnimmt, da sie aus ihr als ihre Erstlingsfrucht hervorgegangen ist. Es ist der Hals, der den Leib der Kirche mit ihrem allherrlichen Haupt verbindet.

 

"O Glaube! du Bund der Vereinigung mit dem Herrn,

Ist dieses Amt nicht dein? und dein passender Name,

In der Ökonomie der Evangeliumstypen

Und passende Symbole: der Hals der Kirche;

Sie in Testament und Werk identifizieren

Mit ihm aufgefahren?"

 

Der Glaube ergreift den Herrn Jesus mit festem und entschlossenem Griff. Sie kennt seine Vortrefflichkeit und seinen Wert, und keine Versuchung kann sie veranlassen, ihr Vertrauen anderswo zu ruhen; und Christus Jesus ist es entzückt von dieser himmlischen Gnade, daß er unaufhörlich aufhört, sie durch die liebende Umarmung und den allgenügenden Beistand seiner ewigen Arme zu stärken und zu stützen.

 

Hier entsteht also eine lebendige, sinnliche und entzückende Verbindung, die Ströme der Liebe, des Vertrauens, der Sympathie, der Selbstgefälligkeit und der Freude ausstößt, von denen sowohl die Braut als auch der Bräutigam trinken.

 

Wenn die Seele diese Einheit zwischen sich und Christus offenbar wahrnehmen kann, kann man den Puls als einen Schlag für beide empfinden und das eine Blut als durch die Adern eines jeden fließend empfinden. Dann ist das Herz so nah am Himmel, wie es auf Erden nur sein kann, und ist bereit für den Genuß der erhabensten und geistigsten Art der Gemeinschaft.

 

《Morning By Morning》December 8

 

“I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.”— Galatians 2:20

 

When the Lord in mercy passed by and saw us in our blood, he first of all said, “Live;” and this he did first, because life is one of the absolutely essential things in spiritual matters, and until it be bestowed we are incapable of partaking in the things of the kingdom.

 

Now the life which grace confers upon the saints at the moment of their quickening is none other than the life of Christ, which, like the sap from the stem, runs into us, the branches, and establishes a living connection between our souls and Jesus.

 

Faith is the grace which perceives this union, having proceeded from it as its firstfruit. It is the neck which joins the body of the Church to its all-glorious Head.

 

     “Oh Faith! thou bond of union with the Lord,

       Is not this office thine? and thy fit name,

     In the economy of gospel types,

       And symbols apposite—the Church’s neck;

     Identifying her in will and work

       With him ascended?”

 

Faith lays hold upon the Lord Jesus with a firm and determined grasp. She knows his excellence and worth, and no temptation can induce her to repose her trust elsewhere; and Christ Jesus is so delighted with this heavenly grace, that he never ceases to strengthen and sustain her by the loving embrace and all-sufficient support of his eternal arms.

 

Here, then, is established a living, sensible and delightful union which casts forth streams of love, confidence, sympathy, complacency and joy, whereof both the bride and bridegroom love to drink.

 

When the soul can evidently perceive this oneness between itself and Christ, the pulse may be felt as beating for both, and the one blood as flowing through the veins of each. Then is the heart as near heaven as it can be on earth, and is prepared for the enjoyment of the most sublime and spiritual kind of fellowship.

《am Abend》Dezember 28

 

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"Denke nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf Erden zu senden: Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu senden, sondern ein Schwert." — Matthäus 10:34

 

Der Christ wird sich sicher Feinde machen. Es wird eines seiner Ziele sein, keines zu machen; Wenn er aber das Rechte tut und an das Wahre glaubt und jeden irdischen Freund verliert, so wird er es tun Betrachten Sie es nur als einen kleinen Verlust, da sein großer Freund im Himmel noch freundlicher sein und sich ihm gnädiger als je zuvor offenbaren wird.

 

O ihr, die ihr sein Kreuz auf euch genommen habt, wisst ihr nicht, was euer Meister gesagt hat? »Ich bin gekommen, um einen Mann gegen seinen Vater und die Tochter gegen ihre Mutter aufzuhetzen; und die Feinde eines Menschen werden die sein, die seinen eigenen Haushalt."

 

Christus ist der große Friedensstifter; Aber bevor der Frieden kommt, bringt er den Krieg. Wo das Licht kommt, muss sich die Finsternis zurückziehen. Wo die Wahrheit ist, muss die Lüge fliehen; oder, wenn es bleibt, muss es ein strenges Denn die Wahrheit kann und wird ihren Maßstab nicht senken, und die Lüge muss mit Füßen getreten werden.

 

Wenn du Christus nachfolgst, werden dir alle Hunde der Welt auf den Fersen kläffen. Wenn du so leben willst, dass du die Probe des letzten Tribunals bestehen wirst, verlaß dich darauf, die Welt wird nicht gut sprechen von Ihnen. Wer die Freundschaft der Welt hat, ist ein Feind Gottes; aber wenn du dem Allerhöchsten treu und treu bist, werden die Menschen dir deine unerschütterliche Treue übel nehmen, da sie ein Zeugnis ist gegen ihre Ungerechtigkeiten.

 

Ohne Angst vor allen Konsequenzen musst du das Richtige tun. Du wirst den Mut eines Löwen brauchen, um ohne Zögern einen Weg einzuschlagen, der deinen besten Freund in deinen erbittertsten Feind verwandelt; Wäre da nicht die Aus Liebe zu Jesus müsst ihr mutig sein.

 

Um der Wahrheit willen Ansehen und Zuneigung aufs Spiel zu setzen, ist eine solche Tat, dass man, um sie beständig zu tun, eines Grades von moralischen Grundsätzen bedarf, die nur der Geist Gottes in einem wirken kann; und doch wenden Sie sich Nicht den Rücken wie ein Feigling, sondern den Mann spielen.

 

Folgt mannhaft den Fußstapfen eures Meisters, denn er hat diesen rauhen Weg vor euch durchschritten. Lieber ein kurzer Kampf und ewige Ruhe, als falscher Friede und ewige Qualen.

 

《Evening by Evening》December 28

 

“Think not that I am come to send peace on earth: I came not to send peace, but a sword.”— Matthew 10:34

 

The Christian will be sure to make enemies. It will be one of his objects to make none; but if to do the right, and to believe the true, should cause him to lose every earthly friend, he will count it but a small loss, since his great Friend in heaven will be yet more friendly, and reveal himself to him more graciously than ever.

 

O ye who have taken up his cross, know ye not what your Master said? “I am come to set a man at variance against his father, and the daughter against her mother; and a man’s foes shall be they of his own household.”

 

Christ is the great Peacemaker; but before peace, he brings war. Where the light cometh, the darkness must retire. Where truth is, the lie must flee; or, if it abideth, there must be a stern conflict, for the truth cannot and will not lower its standard, and the lie must be trodden under foot.

 

If you follow Christ, you shall have all the dogs of the world yelping at your heels. If you would live so as to stand the test of the last tribunal, depend upon it the world will not speak well of you. He who has the friendship of the world is an enemy to God; but if you are true and faithful to the Most High, men will resent your unflinching fidelity, since it is a testimony against their iniquities.

 

Fearless of all consequences, you must do the right. You will need the courage of a lion unhesitatingly to pursue a course which shall turn your best friend into your fiercest foe; but for the love of Jesus you must thus be courageous.

 

For the truth’s sake to hazard reputation and affection, is such a deed that to do it constantly you will need a degree of moral principle which only the Spirit of God can work in you; yet turn not your back like a coward, but play the man.

 

Follow right manfully in your Master’s steps, for he has traversed this rough way before you. Better a brief warfare and eternal rest, than false peace and everlasting torment.

《am Morgen》Dezember 29

 

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"Da nahm Samuel einen Stein, legte ihn zwischen Mizpeh und Shen und nannte ihn Ebenezer und sprach: Bis jetzt hat uns der HERR geholfen." — 1. Samuel 7:12

 

Das Wort "bisher" wirkt wie eine Hand, die in die Richtung der Vergangenheit weist. Zwanzig oder siebzig Jahre, und doch: "Bisher hat der Herr geholfen!"

 

Durch Armut, durch Reichtum, durch Krankheit, durch Gesundheit, zu Hause, in der Fremde, auf dem Lande, auf dem Meer, in der Ehre, in der Unehre, in der Ratlosigkeit, in der Freude, in der Prüfung, im Triumph, im Gebet, in der Versuchung: "Bisher hat uns der Herr geholfen!"

 

Wir freuen uns, auf eine lange Baumallee hinunterzublicken. Es ist entzückend, von einem Ende zum andern der weiten Aussicht zu blicken, eine Art grüner Tempel mit seinen verzweigten Säulen und seinen Bögen aus Blättern; Auch so Schaut hinunter auf die langen Gänge eurer Jahre, auf die grünen Zweige der Barmherzigkeit über euch und auf die starken Säulen der liebenden Güte und Treue, die eure Freuden tragen.

 

Gibt es keine Vögel in jenen Zweigen, die singen? Sicherlich müssen es viele sein, und sie alle singen von der Barmherzigkeit, die sie "bisher" empfangen haben.

 

Aber das Wort weist auch nach vorne. Denn wenn ein Mensch zu einer bestimmten Marke gelangt und schreibt: "bisher", dann ist er noch nicht am Ende, es ist noch eine Strecke zu überwinden.

Mehr Prüfungen, mehr Freuden; mehr Versuchungen, mehr Triumphe; mehr Gebete, mehr Antworten; mehr Mühe, mehr Kraft; mehr Kämpfe, mehr Siege; Und dann kommen Krankheit, Alter, Krankheit, Tod.

 

Ist es jetzt vorbei? Nein! es gibt noch mehr Erwachen in Jesu Ebenbild, Thronen, Harfen, Liedern, Psalmen, weißen Kleidern, dem Antlitz Jesu, der Gesellschaft der Heiligen, der Herrlichkeit Gottes, der Fülle der Die Ewigkeit, die Unendlichkeit der Glückseligkeit.

 

O sei guten Mutes, Gläubiger, und erhebe mit dankbarer Zuversicht deinen Ebenezer, denn

 

Er, der dir bisher geholfen hat

Wird dir auf all deiner Reise helfen.

 

Wenn du es im Lichte des Himmels liest, welch herrliche und wunderbare Aussicht wird sich deine »bisherige« Aussicht vor deinem dankbaren Auge entfalten!

《Morning By Morning》December 29

 

“Then Samuel took a stone, and set it between Mizpeh and Shen, and called the name of it Ebenezer, saying, Hitherto hath the LORD helped us.”— 1 Samuel 7:12

 

The word “hitherto” seems like a hand pointing in the direction of the past. Twenty years or seventy, and yet, “hitherto the Lord hath helped!”

 

Through poverty, through wealth, through sickness, through health, at home, abroad, on the land, on the sea, in honour, in dishonour, in perplexity, in joy, in trial, in triumph, in prayer, in temptation, “hitherto hath the Lord helped us!”

 

We delight to look down a long avenue of trees. It is delightful to gaze from end to end of the long vista, a sort of verdant temple, with its branching pillars and its arches of leaves; even so look down the long aisles of your years, at the green boughs of mercy overhead, and the strong pillars of lovingkindness and faithfulness which bear up your joys.

 

Are there no birds in yonder branches singing? Surely there must be many, and they all sing of mercy received “hitherto.”

 

But the word also points forward. For when a man gets up to a certain mark and writes “hitherto,” he is not yet at the end, there is still a distance to be traversed.

More trials, more joys; more temptations, more triumphs; more prayers, more answers; more toils, more strength; more fights, more victories; and then come sickness, old age, disease, death.

 

Is it over now? No! there is more yet-awakening in Jesus’ likeness, thrones, harps, songs, psalms, white raiment, the face of Jesus, the society of saints, the glory of God, the fulness of eternity, the infinity of bliss.

 

O be of good courage, believer, and with grateful confidence raise thy “Ebenezer,” for—

 

     He who hath helped thee hitherto

       Will help thee all thy journey through.

 

When read in heaven’s light how glorious and marvellous a prospect will thy “hitherto” unfold to thy grateful eye!

《am Abend》Dezember 29

 

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"Sagen: Was denkt ihr von Christus? Wessen Sohn ist er? Sie sagen zu ihm: "Der Sohn Davids." — Matthäus 22:42

 

Die große Prüfung für die Gesundheit eurer Seele ist: Was denkt ihr über Christus? Ist er für euch "schöner als die Menschenkinder" – "der Wichtigste unter Zehntausenden" – der "ganz und gar Schöne"?

 

Wo Christus so geschätzt wird, üben sich alle Fähigkeiten des geistlichen Menschen mit Energie. Ich will deine Frömmigkeit nach diesem Barometer beurteilen: Steht Christus hoch oder niedrig bei dir?

 

Wenn ihr wenig von Christus gehalten habt, wenn ihr euch damit begnügt habt, ohne seine Gegenwart zu leben, wenn ihr euch wenig um seine Ehre gekümmert habt, wenn ihr seine Gesetze vernachlässigt habt, dann weiß ich, dass deine Seele ist krank – Gott gebe, dass sie nicht krank sei bis zum Tod!

 

Aber wenn der erste Gedanke deines Geistes war, wie kann ich Jesus ehren? Wenn der tägliche Wunsch deiner Seele gewesen ist: "O dass ich wüsste, wo ich ihn finden könnte!" Ich sage euch, dass ihr vielleicht eine tausend Gebrechen und weiß kaum, ob du überhaupt ein Kind Gottes bist, und doch bin ich ohne jeden Zweifel überzeugt, dass du sicher bist, da Jesus in deiner Achtung groß ist.

 

Ich kümmere mich nicht um deine Lumpen, was hältst du von seinen königlichen Kleidern? Ich kümmere mich nicht um deine Wunden, wenn sie auch in Strömen bluten, was hältst du von seinen Wunden? Sind sie wie glitzernde Rubine in Deine Hochachtung?

 

Ich denke nichtsdestoweniger an dich, obgleich du wie Lazarus auf dem Misthaufen liegst und die Hunde dich lecken, ich beurteile dich nicht nach deiner Armut: was hältst du vom König in seiner Schönheit? Hat er eine Herrlicher hoher Thron in deinem Herzen?

 

Würdest du ihn höher setzen, wenn du könntest? Würdest du bereit sein zu sterben, wenn du nur eine weitere Posaune zu dem Anstoß hinzufügen könntest, der sein Lob verkündet? Ah! dann geht es dir gut. Was du auch von dir selbst denken magst, wenn Christus groß zu dir ist, wirst du bald bei ihm sein.

 

"Obwohl alle Welt meine Wahl verhöhnt,

Doch Jesus soll mein Anteil sein;

Denn ich bin mit keinem zufrieden,

Der Schönste von der Messe ist er."

《Evening by Evening》December 29

 

“Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The son of David.”— Matthew 22:42

 

The great test of your soul’s health is, What think you of Christ? Is he to you “fairer than the children of men”—”the chief among ten thousand”—the “altogether lovely”?

 

Wherever Christ is thus esteemed, all the faculties of the spiritual man exercise themselves with energy. I will judge of your piety by this barometer: does Christ stand high or low with you?

 

If you have thought little of Christ, if you have been content to live without his presence, if you have cared little for his honour, if you have been neglectful of his laws, then I know that your soul is sick—God grant that it may not be sick unto death!

 

But if the first thought of your spirit has been, how can I honour Jesus? If the daily desire of your soul has been, “O that I knew where I might find him!” I tell you that you may have a thousand infirmities, and even scarcely know whether you are a child of God at all, and yet I am persuaded, beyond a doubt, that you are safe, since Jesus is great in your esteem.

 

I care not for thy rags, what thinkest thou of his royal apparel? I care not for thy wounds, though they bleed in torrents, what thinkest thou of his wounds? are they like glittering rubies in thine esteem?

 

I think none the less of thee, though thou liest like Lazarus on the dunghill, and the dogs do lick thee—I judge thee not by thy poverty: what thinkest thou of the King in his beauty? Has he a glorious high throne in thy heart?

 

Wouldest thou set him higher if thou couldest? Wouldest thou be willing to die if thou couldest but add another trumpet to the strain which proclaims his praise? Ah! then it is well with thee. Whatever thou mayest think of thyself, if Christ be great to thee, thou shalt be with him ere long.

 

     “Though all the world my choice deride,

       Yet Jesus shall my portion be;

     For I am pleased with none beside,

       The fairest of the fair is he”

《am Morgen》Dezember 30

 

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"Besser ist das Ende einer Sache als der Anfang desselben, und der Geduldige im Geiste ist besser als der Stolze im Geiste." — Prediger 7:8

 

Seht Davids Herrn und Meister an; Sehen Sie seinen Anfang. Er wurde von den Menschen verachtet und verworfen; ein Mann des Kummers und mit Kummer vertraut. Würdest du das Ende sehen? Er sitzt zur Rechten seines Vaters, er erwartete, bis seine Feinde zu seinem Fußschemel gemacht würden.

 

"So wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt." Du musst das Kreuz tragen, oder du wirst nie die Krone tragen; Du musst durch den Schlamm waten, oder du wirst nie auf dem goldenen Pflaster wandeln. Kopf hoch, armer Christ. "Besser ist das Ende einer Sache als der Anfang."

 

Seht diesen kriechenden Wurm, wie verächtlich sein Aussehen ist! Es ist der Anfang einer Sache. Markieren Sie das Insekt mit den prächtigen Flügeln, das in den Sonnenstrahlen spielt, an den Blumenglöckchen nippt, voller Glück und Leben; Das ist das Ende.

 

Diese Raupe bist du selbst, bis du in die Puppe des Todes gehüllt bist; aber wenn Christus erscheinen wird, werdet ihr ihm gleich sein, denn ihr werdet ihn sehen, wie er ist. Sei zufrieden, so zu sein wie er, ein Wurm und kein Mensch, damit du wie Er zufrieden sein kannst, wenn du in Seinem Ebenbild erwachst.

 

Dieser roh aussehende Diamant wird auf die Scheibe des Lapidariums gelegt. Er schneidet es an allen Seiten. Sie verliert viel, vieles, was ihr selbst teuer zu stehen kam. Der König wird gekrönt; Das Diadem wird auf den den Kopf des Monarchen mit dem freudigen Klang der Trompete. Ein funkelnder Strahl blitzt von der Krone herab, und er strahlt von eben jenem Diamanten, der eben noch so sehr über den Steinschleifer geärgert wurde.

 

Du magst es wagen, dich mit einem solchen Diamanten zu vergleichen, denn du gehörst zum Volk Gottes; Und das ist die Zeit des Schneidprozesses. Laßt den Glauben und die Geduld ihr vollkommenes Werk haben, denn am Tage wenn die Krone auf das Haupt des Königs, des Ewigen, Unsterblichen, Unsichtbaren gesetzt wird, wird ein Strahl der Herrlichkeit von dir ausgehen.

"Sie sollen mein sein", spricht der Herr, "an dem Tag, an dem ich meine Juwelen zusammenstelle."

 

"Besser ist das Ende einer Sache als der Anfang."

《Morning By Morning》December 30

 

“Better is the end of a thing than the beginning thereof: and the patient in spirit is better than the proud in spirit.”— Ecclesiastes 7:8

 

Look at David’s Lord and Master; see his beginning. He was despised and rejected of men; a man of sorrows and acquainted with grief. Would you see the end? He sits at his Father’s right hand, expecting until his enemies be made his footstool.

 

“As he is, so are we also in this world.” You must bear the cross, or you shall never wear the crown; you must wade through the mire, or you shall never walk the golden pavement. Cheer up, then, poor Christian. “Better is the end of a thing than the beginning thereof.”

 

See that creeping worm, how contemptible its appearance! It is the beginning of a thing. Mark that insect with gorgeous wings, playing in the sunbeams, sipping at the flower bells, full of happiness and life; that is the end thereof.

 

That caterpillar is yourself, until you are wrapped up in the chrysalis of death; but when Christ shall appear you shall be like him, for you shall see him as he is. Be content to be like him, a worm and no man, that like him you may be satisfied when you wake up in his likeness.

 

That rough-looking diamond is put upon the wheel of the lapidary. He cuts it on all sides. It loses much—much that seemed costly to itself. The king is crowned; the diadem is put upon the monarch’s head with trumpet’s joyful sound. A glittering ray flashes from that coronet, and it beams from that very diamond which was just now so sorely vexed by the lapidary.

 

You may venture to compare yourself to such a diamond, for you are one of God’s people; and this is the time of the cutting process. Let faith and patience have their perfect work, for in the day when the crown shall be set upon the head of the King, Eternal, Immortal, Invisible, one ray of glory shall stream from you.

“They shall be mine,” saith the Lord, “in the day when I make up my jewels.”

 

“Better is the end of a thing than the beginning thereof.”

《am Abend》Dezember 30

 

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"Da rief Abner Joab zu und sprach: Soll das Schwert ewig verschlingen? Weißt du nicht, daß es am Ende Bitterkeit sein wird? Wie lange wird es dann dauern, bis du das Volk umkehren läßt davon abhalten, ihren Brüdern zu folgen?" — 2. Samuel 2:26

 

Wenn, o mein Leser! Du bist nur ein Professor und kein Besitzer des Glaubens, der an Christus Jesus ist, die folgenden Zeilen sind eine wahre Skizze deines Ziels.

 

Sie sind ein respektabler Diener in einem Gotteshause; Du gehst, weil andere gehen, nicht weil dein Herz mit Gott im Reinen ist. Das ist euer Anfang. Ich nehme an, dass für die nächsten zwanzig oder Dreißig Jahre werden dir erspart bleiben, um so weiterzumachen wie bisher, indem du dich zur Religion bekennst, indem du dich äußerlich auf die Mittel der Gnade beziehst, aber kein Herz für die Sache hast.

 

Treten Sie leise, denn ich muß Ihnen das Sterbebett eines Mannes wie Ihnen zeigen. Schauen wir ihn sanft an. Ein feuchter Schweiß läuft ihm auf die Stirn, und er erwacht und weint: "O Gott, es ist schwer zu sterben. Hast du nach meinem Minister schicken?«

 

»Ja, er kommt.« Der Minister kommt.

 

»Herr, ich fürchte, ich sterbe!«

 

»Hast du noch Hoffnung?«

 

"Das kann ich nicht sagen. Ich fürchte mich, vor meinem Gott zu stehen; oh! Betet für mich." Das Gebet wird für ihn mit aufrichtigem Ernst dargebracht, und der Weg der Rettung wird zum zehntausendsten Mal geebnet vor ihm, aber bevor er das Seil ergriffen hat, sehe ich ihn sinken.

 

Ich kann meinen Finger auf diese kalten Augenlider legen, denn sie werden hier nie wieder etwas sehen. Aber wo ist der Mensch, und wo sind die wahren Augen des Menschen? Es steht geschrieben: "In der Hölle hob er seine Augen empor, in Qual zu sein."

 

Ah! Warum hat er nicht schon früher die Augen erhoben? Denn er war so daran gewöhnt, das Evangelium zu hören, dass seine Seele darunter schlief. Leider! Wenn du dort deine Augen erhebst, wie bitter wird dein Wehklagen.

 

Mögen die Worte des Erlösers selbst das Weh offenbaren: "Vater Abraham, sende Lazarus, damit er die Spitze seines Fingers in Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält." Es gibt eine eine schreckliche Bedeutung in diesen Worten.

 

Mögest du es nie beim roten Licht des Zornes Jehovas buchstabieren müssen!

《Evening by Evening》December 30

 

“Then Abner called to Joab, and said, Shall the sword devour for ever? knowest thou not that it will be bitterness in the latter end? how long shall it be then, ere thou bid the people return from following their brethren?”— 2 Samuel 2:26

 

If, O my reader! thou art merely a professor, and not a possessor of the faith that is in Christ Jesus, the following lines are a true sketch of thine end.

 

You are a respectable attendant at a place of worship; you go because others go, not because your heart is right with God. This is your beginning. I will suppose that for the next twenty or thirty years you will be spared to go on as you do now, professing religion by an outward attendance upon the means of grace, but having no heart in the matter.

 

Tread softly, for I must show you the deathbed of such a one as yourself. Let us gaze upon him gently. A clammy sweat is on his brow, and he wakes up crying, “O God, it is hard to die. Did you send for my minister?”

 

“Yes, he is coming.” The minister comes.

 

“Sir, I fear that I am dying!”

 

“Have you any hope?”

 

“I cannot say that I have. I fear to stand before my God; oh! pray for me.” The prayer is offered for him with sincere earnestness, and the way of salvation is for the ten-thousandth time put before him, but before he has grasped the rope, I see him sink.

 

I may put my finger upon those cold eyelids, for they will never see anything here again. But where is the man, and where are the man’s true eyes? It is written, “In hell he lifted up his eyes, being in torment.”

 

Ah! why did he not lift up his eyes before? Because he was so accustomed to hear the gospel that his soul slept under it. Alas! if you should lift up your eyes there, how bitter will be your wailings.

 

Let the Saviour’s own words reveal the woe: “Father Abraham, send Lazarus, that he may dip the tip of his finger in water, and cool my tongue, for I am tormented in this flame.” There is a frightful meaning in those words.

 

May you never have to spell it out by the red light of Jehovah’s wrath!

《am Morgen》31. Dezember

 

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"Am letzten Tag, an jenem großen Tag des Festes, stand Jesus da und schrie und sprach: Wenn jemand Durst hat, der komme zu mir und trinke." (Johannes 7:37)

 

Die Geduld hatte ihr vollkommenes Werk im Herrn Jesus, und bis zum letzten Tag des Festes flehte er die Juden an, so wie er an diesem letzten Tag des Jahres zu uns fleht und darauf wartet, gnädig zu sein. uns. Bewundernswert ist in der Tat die Langmut des Erlösers, mit der er einige von uns Jahr für Jahr ertragen hat, trotz unserer Provokationen, Auflehnungen und des Widerstandes seines Heiligen Geistes. Wunder von Wunder, dass wir immer noch im Land der Barmherzigkeit sind!

 

Das Mitleid drückte sich am deutlichsten aus, denn Jesus weinte, was nicht nur die Lautstärke seiner Stimme, sondern auch die Zärtlichkeit seiner Töne voraussetzt. Er fleht uns an, uns zu versöhnen. "Wir bitten dich", sagt der Apostel, "als ob Gott dich bei uns anflehte". Was für ernste, pathetische Ausdrücke sind das! Wie tief muss die Liebe sein, die den Herrn über die Sünder weinen läßt und wie eine Mutter seine Kinder zu sich zieht Busen! Sicherlich werden auf den Ruf eines solchen Schreis unsere willigen Herzen kommen.

 

Es wird sehr reichlich vorgesorgt; Es ist alles vorhanden, was der Mensch brauchen kann, um den Durst seiner Seele zu stillen. Seinem Gewissen bringt das Sühnopfer Frieden; Nach seinem Verständnis bringt das Evangelium die reichsten Anweisung; Für sein Herz ist die Person Jesu das edelste Objekt der Zuneigung; Dem ganzen Menschen liefert die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, die reinste Nahrung. Durst ist schrecklich, aber Jesus kann es Entfernen Sie es. Obwohl die Seele völlig ausgehungert war, konnte Jesus sie wiederherstellen.

 

Es wird freimütig verkündet, dass jeder Durstige willkommen ist. Es wird kein anderer Unterschied gemacht als der des Durstes. Ob es der Durst nach Geiz, Ehrgeiz, Vergnügen, Wissen oder Ruhe ist, Wer darunter leidet, ist eingeladen. Der Durst mag an sich schlecht sein und kein Zeichen der Gnade sein, sondern vielmehr ein Zeichen übermäßiger Sünde, die sich danach sehnt, mit tieferen Zügen der Lust befriedigt zu werden; aber es ist nicht die Güte in dem Geschöpf, das ihm die Einladung überbringt, sondern Jesus, der Herr, sendet sie frei und ohne Achtung vor Personen.

 

Die Persönlichkeit wird am vollständigsten deklariert. Der Sünder muss zu Jesus kommen, nicht zu Werken, Verordnungen oder Lehren, sondern zu einem persönlichen Erlöser, der selbst unsere Sünden in seinem eigenen Leib auf dem Baum getragen hat. Der blutende, sterbende, auferstandene Heiland ist der einzige Stern der Hoffnung für einen Sünder. O dass die Gnade jetzt komme und trinke, ehe die Sonne am letzten Tag des Jahres untergeht!

 

Kein Warten oder Vorbereiten wird auch nur angedeutet. Trinken stellt einen Empfang dar, für den keine Fitness erforderlich ist. Ein Narr, ein Dieb, eine kann trinken; und so ist die Sündhaftigkeit des Charakters kein Hindernis bis hin zur Einladung, an Jesus zu glauben. Wir wollen keinen goldenen Becher, keinen juwelenbesetzten Kelch, in dem wir das Wasser zu den Durstigen bringen können; Der Mund der Armut ist willkommen, sich herabzubeugen und die fließende Flut. Blasenige, aussätzige, schmutzige Lippen mögen den Strom der göttlichen Liebe berühren; Sie können es nicht verunreinigen, sondern werden selbst gereinigt werden. Jesus ist die Quelle der Hoffnung. Liebe Leserin, lieber Leser, hören Sie die die liebende Stimme des lieben Erlösers, wenn er jedem von uns zuruft:

 

"WENN JEMAND DURSTIG IST,

LASSEN SIE IHN

KOMM ZU MIR

UND TRINKEN."

 

《Morning By Morning》December 31

 

“In the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried, saying, If any man thirst, let him come unto me, and drink. ”— John 7:37

 

Patience had her perfect work in the Lord Jesus, and until the last day of the feast he pleaded with the Jews, even as on this last day of the year he pleads with us, and waits to be gracious to us. Admirable indeed is the longsuffering of the Saviour in bearing with some of us year after year, notwithstanding our provocations, rebellions, and resistance of his Holy Spirit. Wonder of wonders that we are still in the land of mercy!

 

Pity expressed herself most plainly, for Jesus cried, which implies not only the loudness of his voice, but the tenderness of his tones. He entreats us to be reconciled. “We pray you,” says the Apostle, “as though God did beseech you by us.” What earnest, pathetic terms are these! How deep must be the love which makes the Lord weep over sinners, and like a mother woo his children to his bosom! Surely at the call of such a cry our willing hearts will come.

 

Provision is made most plenteously; all is provided that man can need to quench his soul’s thirst. To his conscience the atonement brings peace; to his understanding the gospel brings the richest instruction; to his heart the person of Jesus is the noblest object of affection; to the whole man the truth as it is in Jesus supplies the purest nutriment. Thirst is terrible, but Jesus can remove it. Though the soul were utterly famished, Jesus could restore it.

 

Proclamation is made most freely, that every thirsty one is welcome. No other distinction is made but that of thirst. Whether it be the thirst of avarice, ambition, pleasure, knowledge, or rest, he who suffers from it is invited. The thirst may be bad in itself, and be no sign of grace, but rather a mark of inordinate sin longing to be gratified with deeper draughts of lust; but it is not goodness in the creature which brings him the invitation, the Lord Jesus sends it freely, and without respect of persons.

 

Personality is declared most fully. The sinner must come to Jesus, not to works, ordinances, or doctrines, but to a personal Redeemer, who his own self bare our sins in his own body on the tree. The bleeding, dying, rising Saviour, is the only star of hope to a sinner. Oh for grace to come now and drink, ere the sun sets upon the year’s last day!

 

No waiting or preparation is so much as hinted at. Drinking represents a reception for which no fitness is required. A fool, a thief, a harlot can drink; and so sinfulness of character is no bar to the invitation to believe in Jesus. We want no golden cup, no bejewelled chalice, in which to convey the water to the thirsty; the mouth of poverty is welcome to stoop down and quaff the flowing flood. Blistered, leprous, filthy lips may touch the stream of divine love; they cannot pollute it, but shall themselves be purified. Jesus is the fount of hope. Dear reader, hear the dear Redeemer’s loving voice as he cries to each of us,

 

     “IF ANY MAN THIRST,

       LET HIM

     COME UNTO ME

       AND DRINK.”

《am Abend》31. Dezember

 

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"Die Ernte ist vorbei, der Sommer ist zu Ende, und wir sind nicht gerettet." — Jeremia 8:20

 

Nicht gerettet! Liebe Leserin, lieber Leser, ist das Ihre traurige Notlage? Gewarnt vor dem kommenden Gericht, befohlen, um dein Leben zu entkommen, und doch in diesem Augenblick nicht gerettet!

Du kennst den Weg des Heils, du liest ihn in der Bibel, du hörst ihn von der Kanzel, er wird dir von Freunden erklärt, und doch vernachlässigst du ihn, und deshalb bist du nicht gerettet. Sie werden ohne Entschuldigung, wenn der Herr die Lebenden und Toten richten wird.

 

Der Heilige Geist hat mehr oder weniger Segen auf das Wort gegeben, das vor deinem Ohr gepredigt worden ist, und Zeiten der Erquickung sind aus der göttlichen Gegenwart gekommen, und doch bist du ohne Christus.

 

All diese hoffnungsvollen Jahreszeiten sind gekommen und gegangen – dein Sommer und deine Ernte sind vorbei – und doch bist du nicht gerettet. Jahre sind aufeinander gefolgt, bis in die Ewigkeit, und dein letztes Jahr ist bald da: Die Jugend ist dahin, das Mannesalter geht dahin, und doch seid ihr nicht gerettet.

 

Laß mich dich fragen: Wirst du jemals gerettet werden? Besteht eine Wahrscheinlichkeit dafür? Schon die günstigsten Jahreszeiten haben euch unerlöst gelassen; Werden andere Anlässe Ihren Zustand verändern? Mittel sind gescheitert mit Sie, das beste Mittel, beharrlich und mit der größten Zuneigung eingesetzt, was kann noch für Sie getan werden?

 

Leid und Wohlstand haben euch gleichermaßen nicht beeindruckt; Tränen, Gebete und Predigten sind an deinem unfruchtbaren Herzen verschwendet worden. Sind die Wahrscheinlichkeiten nicht tot, dass du jemals gerettet wirst? Ist Ist es nicht mehr als wahrscheinlich, dass du so bleiben wirst, wie du bist, bis der Tod für immer die Tür der Hoffnung versperrt?

 

Schrecken Sie vor der Vermutung zurück? Und doch ist es eine höchst vernünftige: Wer nicht in so vielen Wassern gewaschen wird, wird aller Wahrscheinlichkeit nach schmutzig werden bis zu seinem Ende. Die günstige Zeit ist nie gekommen, warum Sollte es jemals kommen?

 

Es ist logisch zu befürchten, dass es nie kommen wird, und dass du wie Felix keine passende Jahreszeit finden wirst, bis du in der Hölle bist. O denkt an das, was diese Hölle ist, und an die schreckliche Wahrscheinlichkeit dass du bald hineingeworfen wirst!

 

Leser, nehmen wir an, du würdest unerrettet sterben, dein Verhängnis können sich keine Worte ausmalen. Schreibe dein gefürchtetes Anwesen in Tränen und Blut nieder, sprich davon mit Stöhnen und Zähneknirschen: du wirst bestraft werden mit ewige Vernichtung aus der Herrlichkeit des Herrn und aus der Herrlichkeit seiner Macht.

 

Die Stimme eines Bruders würde dich zu Ernst erschrecken. O seid weise, seid weise in der Zeit, und bevor ein neues Jahr beginnt, glaubt an Jesus, der fähig ist, bis zum Äußersten zu retten. Weihe diese letzten Stunden zum einsamen Denken, und wenn tiefe Reue in dir gezüchtet wird, wird es gut sein; und wenn es zu einem demütigen Glauben an Jesus führt, wird es das Beste von allem sein.

 

O sorge dafür, dass dieses Jahr nicht vergeht und du ein unversöhnlicher Geist bist. Laß nicht das Mitternachtsgeläut des neuen Jahres über einen freudlosen Geist ertönen! Jetzt, jetzt, JETZT glaube und lebe.

 

"FLIEHE UM DEIN LEBEN;

SCHAU NICHT HINTER DICH,

AUCH BLEIBST DU NICHT IN DER GANZEN EBENE;

FLUCHT IN DIE BERGE,

DAMIT DU NICHT VERZEHRT WIRST."

 

《Evening by Evening》December  31

 

“The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved.”— Jeremiah 8:20

 

Not saved! Dear reader, is this your mournful plight? Warned of the judgment to come, bidden to escape for your life, and yet at this moment not saved!

You know the way of salvation, you read it in the Bible, you hear it from the pulpit, it is explained to you by friends, and yet you neglect it, and therefore you are not saved. You will be without excuse when the Lord shall judge the quick and dead.

 

The Holy Spirit has given more or less of blessing upon the word which has been preached in your hearing, and times of refreshing have come from the divine presence, and yet you are without Christ.

 

All these hopeful seasons have come and gone—your summer and your harvest have past—and yet you are not saved. Years have followed one another into eternity, and your last year will soon be here: youth has gone, manhood is going, and yet you are not saved.

 

Let me ask you—will you ever be saved? Is there any likelihood of it? Already the most propitious seasons have left you unsaved; will other occasions alter your condition? Means have failed with you—the best of means, used perseveringly and with the utmost affection—what more can be done for you?

 

Affliction and prosperity have alike failed to impress you; tears and prayers and sermons have been wasted on your barren heart. Are not the probabilities dead against your ever being saved? Is it not more than likely that you will abide as you are till death forever bars the door of hope?

 

Do you recoil from the supposition? Yet it is a most reasonable one: he who is not washed in so many waters will in all probability go filthy to his end. The convenient time never has come, why should it ever come?

 

It is logical to fear that it never will arrive, and that Felix like, you will find no convenient season till you are in hell. O bethink you of what that hell is, and of the dread probability that you will soon be cast into it!

 

Reader, suppose you should die unsaved, your doom no words can picture. Write out your dread estate in tears and blood, talk of it with groans and gnashing of teeth: you will be punished with everlasting destruction from the glory of the Lord, and from the glory of his power.

 

A brother’s voice would fain startle you into earnestness. O be wise, be wise in time, and ere another year begins, believe in Jesus, who is able to save to the uttermost. Consecrate these last hours to lonely thought, and if deep repentance be bred in you, it will be well; and if it lead to a humble faith in Jesus, it will be best of all.

 

O see to it that this year pass not away, and you an unforgiven spirit. Let not the new year’s midnight peals sound upon a joyless spirit! Now, now, NOW believe, and live.

 

     “ESCAPE FOR THY LIFE;

       LOOK NOT BEHIND THEE,

     NEITHER STAY THOU IN ALL THE PLAIN;

       ESCAPE TO THE MOUNTAIN,

     LEST THOU BE CONSUMED.”