王明道 （1900年7月25日—1991年7月28日），原名王永盛，男，北京人，中國基督教自立教會的代表人物，主張基要神學，否定教會中所有講虛構道理，迷惑信徒的人，對後來的華人教會有重要影響。他主張政教分離，故而無論是日占北平時代，或者1950年代三自運動發展的時候，他都不願意妥協或加入任何他認為「與政治相關」的宗教團體。因而在鎮反運動時期被捕入獄多年。

二十世紀華人教會歷史中，王明道牧師（1900–1991）無疑是一位深具影響力的神僕。他出生於北京，正值義和團事變前後的動盪年代，是中國第二代基督徒。一九二一年奉獻傳道，創立北京「基督徒會堂」，畢生致力於講道、牧養與文字事奉。自一九二七年起主編《靈食季刊》，藉著文字供應信徒屬靈生命；同時多年奔走全國各地傳揚福音、培靈造就，在二十五年間，足跡遍及全國二十四個省份，深受各地教會敬重。雖未曾追求任何教會職銜，卻因其忠於聖經、敬虔正直的生命，成為當時華人教會公認的重要屬靈領袖之一。 王明道牧師一生最大的特色，不在於他的工作有多廣，而在於他始終堅持：「一切信仰與教訓，都必須回到聖經本身。」他深信，人的思想會改變，教會的傳統會改變，對聖經的詮釋也可能隨著時代而有所不同；然而，神所啟示的真理永不改變。因此，無論是講道、牧養、文字事奉，或個人生活，他始終以聖經為最高權威，以忠於神的話語作為一生不變的準則。 一九四九年以後，由於拒絕向政治勢力妥協，不願違背自己對聖經真理的信念，王明道牧師遂與當局產生衝突。一九五五年八月七日，他與夫人劉景文姊妹一同被捕，其後歷經長達二十三年的監禁，直到一九八○年一月方獲釋。晚年定居上海，過著簡樸安靜的生活，並於一九九一年安息主懷。 漫長的牢獄歲月，並沒有動搖他對主的忠誠，反而使他的生命更加彰顯出信仰的堅貞與真實。因此，後世普遍將他視為二十世紀華人教會忠心持守真道的重要典範。他所留下的《五十年來》以及《王明道文庫》，至今仍持續影響著無數華人信徒。 王明道牧師一向強調：「一切信仰與教訓，都必須回到聖經本身。」他從不認為歷代教會的傳統可以取代聖經，也不因多數人的看法而停止查考神的話語。真正的信仰，不是盲目承襲人的結論，而是在敬畏神的心中，不斷回到聖經，讓神自己的話語成為最終的準則。 正是在這樣的信念之下，一九四一年，他發表了〈耶穌的三天三夜〉一文，重新探討主耶穌受難、安葬與復活的時間次序。他並非為了標新立異，也不是刻意挑戰教會傳統，而是盼望讓聖經自己解釋聖經，以整本聖經彼此印證，尋求更合乎經文的理解。 這篇文章出版後，引起不少信徒重新查考四福音書相關記載，也成為後來許多研究者繼續探討此課題的重要參考。無論讀者是否完全認同其中所有結論，都不能否認，王明道牧師所留下的榜樣，正是鼓勵我們不停止查考聖經，而是以敬畏神的心，讓神自己的話語成為信仰最後也是最高的依據。 數十年後，旅居美國波士頓的陳景吾牧師，正是因閱讀〈耶穌的三天三夜〉而受到啟發，開始重新深入查考四福音書有關主耶穌最後一週的記載。經過多年反覆研讀、默想與整理，逐步完成《十字架的旅程》系列探討文章 (參考: 《十字架的旅程》寫作心聲 | 陳景吾牧師)。 然而，《十字架的旅程》並非對〈耶穌的三天三夜〉的重述，而是在王明道牧師所提出問題的基礎上，繼續回到四福音書，廣泛參考相關經文，重新整理主耶穌受難週的歷史脈絡，力求讓整本聖經彼此印證。因此，可以說，王明道牧師當年的這篇文章，成為這段多年研究旅程的重要起點。 本網特將〈耶穌的三天三夜〉收錄於前，並非視其為最後結論，也非要求讀者全然接受其中每一項觀點，而是希望讀者能看見一位忠心神僕如何以敬畏聖經的心，勇於重新查考神的話語。真正屬神的真理，從不懼怕查考；真正出於神的教導，也必經得起聖經的印證。 我們更盼望，今日的信徒也能承接這份屬靈的精神，不墨守人的傳統，不倚靠人的智慧，而是存著謙卑受教的心，讓聖經解釋聖經，在聖靈的引導下，不斷尋求神那永不改變的真理。 願神藉著這篇寶貴的信息，以及《十字架的旅程》一系列的查考，激勵每一位讀者，更深愛慕神的話語，更忠心跟隨真理，也更認識那位為我們受死、埋葬、復活，並且將要再來的救主──耶穌基督。